20xx八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)檢測(cè)題1新人教版(編輯修改稿)
2025-01-01 18:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 咸來(lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂 ， 率妻子邑人來(lái)此絕境 ， 不復(fù)出焉 ， 遂與外人間隔。問今是何世 ，乃不知有漢 ， 無(wú) 論魏晉。此人一一為具言所聞 ，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。” 14． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (2分 ) (1)有良田、美池、桑竹之 屬 ． ( 類 ) (2)便 要 ． 還家 ( 同 “ 邀 ” ， 邀請(qǐng) ) 15． 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4分 ) (1)余人各復(fù)延至其家 ， 皆出酒食。 其余的人各自又把漁人 邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。 (2)此中人 語(yǔ)云： “ 不足為外人道也。 ” 村里的人告訴他說(shuō)： “( 我們這個(gè)地方 )不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！ ” 16． 文中寫到 “ 此人一一為具言所聞 ， 皆嘆惋 ” ， 請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)村中人為什么 “ 皆嘆惋 “ ？(3分 ) 嘆惋桃花源外面的世界變化之大 ， 嘆惋外面的世界如此動(dòng)亂、黑暗 ， 嘆惋外面的人們一直過著痛苦的生活。 17. “ 桃花源 ” 是作者追 求的理想社會(huì)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作者這一理想社會(huì)的積極意義的認(rèn)識(shí)。 (3分 ) 這一理想社會(huì)寄托了作者對(duì)和平的向往 ， 對(duì)幸福美好生活的追求 ， 客觀上反映的是人民的意愿。 (只要答出要點(diǎn) “ 對(duì)和平的向往 ”“ 對(duì)幸福美好生活的追求 ” 即可 ) (三 )閱讀下面選文 ， 完成 18— 21題。 (10分 ) (2017 曲靖 )母語(yǔ)是教育 的起點(diǎn) 周國(guó)平 6 ① 尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是 “ 真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象 ” ， 良好的訓(xùn)練是 “ 一切后續(xù)教育工作 ” 的 “ 自然的、豐產(chǎn)的土壤 ” ；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ) ，“ 對(duì)語(yǔ)言感到敬畏 ” ， 最好還 “ 對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情 ” 。我完全贊同他的見解。 ② 教育是心智成長(zhǎng)的過程 ， 而母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一。 母語(yǔ)就好比文化母乳 ， 我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。 雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分 ，但一切 教育的基本要 求是正確地讀、想和寫 ，而這種正確性正是通過良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞 動(dòng)的人 ，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③ 如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng) ， 那么 ， 母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功 ， 教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人 ， 我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人 ，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉 止上的高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練 ，語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便 是文字上的教養(yǎng) ，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ④ 一百多年前 ， 尼采埋怨德國(guó)青少年不是向德語(yǔ)經(jīng)典作家 ， 而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ) ， 使得他們 “ 尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記 ” 。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò) 時(shí)代 ， 真不知他會(huì)作何感想。我 本人認(rèn)為 ，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果：一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng)；二是語(yǔ)言上的粗率， 容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣 ，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤ 所以 ， 我提倡 ， 各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng) ， 這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中 ， 它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本 ， 而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。 (摘自《中國(guó)教育報(bào)》 ) 18． 選文的中心論點(diǎn)是什么？ (2分 ) 母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)。 (或：母語(yǔ)
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