6思想家的生活藝術(shù)學(xué)探討(編輯修改稿)
2024-09-22 23:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 定位引領(lǐng)人們生活，使人的生活愿望、需求及素質(zhì)與外部條件及自身的能力協(xié)調(diào)一致，即人與自然達(dá)成和諧。但赫費對斯多亞派的 ? 協(xié)調(diào)一致 ? 學(xué)說及 第 5 頁 共 10 頁 中國的 ? 天人合一 ? 思想做了新的闡釋，在赫費的生活藝術(shù) 中，他強調(diào)個體不僅要與外界的各種規(guī)定協(xié)調(diào)一致，同時也要把自己當(dāng)作開放的可改變的個體，在各個生活階段依據(jù)情形不斷調(diào)整自己的生活策略。因而人們可以把他的生活藝術(shù)學(xué)稱為符合實際情況的生存哲學(xué)，即把對生活的基本定位與較大程度的自由有機地結(jié)合在一起。赫費也意識到，一方面生活現(xiàn)實在不斷地改變，另一方面一個人的個性發(fā)展在持續(xù)進行，完全協(xié)調(diào)一致最終是實現(xiàn)不了的。但人們在不斷地向其邁進。唯有憑借自我與世界、意愿與能力間的持續(xù)協(xié)調(diào)，人們方能過上一種較為成功的生活。這便是赫費生活藝術(shù)學(xué)所再現(xiàn)出來的斯多亞派的協(xié)調(diào)一致思想及中國的 ? 天人合一 ? 思想，也是其生活藝術(shù)的意蘊所在，換言之，赫費的生活藝術(shù)要求人們創(chuàng)造性地實現(xiàn)自己的潛能，既與世界融為一體，又維護自己的完整性，既注重對人的現(xiàn)實活動、實踐的探討，又注重實現(xiàn)幸?；顒拥目腕w對現(xiàn)實活動主體的規(guī)定性，并通過一系列可操作的技術(shù)、技巧與策略讓自然這一客體符合個體的一些需要。正如他在書中所言： ? 自然界原本是自在之物，人類從無知到有知，自在之物便轉(zhuǎn)化為事實領(lǐng)域，主體以 ‘ 統(tǒng)覺 ’統(tǒng)率這一知識經(jīng)驗領(lǐng)域，不僅意識到人之所以為人的人類本質(zhì)，而且能反思事實世界的種種聯(lián)系，并以一定觀點為視角，依據(jù)事實材料，應(yīng)用邏 輯思維來把握事實世界，在該世界中尋找到適用于人的需要的現(xiàn)實可能性，并創(chuàng)造條件使之化為現(xiàn)實，為個體所 第 6 頁 共 10 頁 用 ? 。 第三，赫費的生活藝術(shù)學(xué)是一種生存美學(xué)。在美學(xué)史上， ? 美 ?指的是一件作品的完滿形式。但在赫費的生活藝術(shù)學(xué)中， ? 美 ?指的是具有實踐智慧的人借助于德行以及針對生活的具體情形適時調(diào)整生活策略，并用審美標(biāo)準(zhǔn)對自己的生活加以錘煉、鍛造，從而把自己的日常生命活動和社會實踐變成一個具有美學(xué)價值，符合某種風(fēng)格準(zhǔn)則的藝術(shù)品，它凸顯了一種人的自我相關(guān)性，是人的生存體驗性的敞開，同時也是人的生存領(lǐng)悟性的敞開，是人學(xué)本 體論的終極性范疇，是比實踐更為本源的東西。因而可以說，赫費的生活藝術(shù)學(xué)是一種深入到個體人生境遇層面的生存性的人文美學(xué)。它把人的個體生存價值及其意義在審美和藝術(shù)的研究中明確地擺在了中心地位，以現(xiàn)代人的生存狀況為邏輯起點，詮釋生存方式、生存過程、生存意義等。自然，在此過程中，理性也發(fā)揮著一定的作用，那便是克服生活塑造過程中出現(xiàn)的障礙，使生活更為圓滿，從而使幸福最大化。 有鑒于此，我們可把赫費的生活藝術(shù)學(xué)視為對生存的一種命令： ? 如此塑造你的生活，使你的整個生活過程譜寫出一首富有魅力的詩性般生存的
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