【文章內(nèi)容簡介】 些重要的種類，如報(bào)告文學(xué)、散文詩等都是從西方引進(jìn)的。 中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)發(fā)軔于 20 世紀(jì) 20 年代初，當(dāng)時(shí)瞿秋白任北京《晨報(bào)》特派記者赴蘇俄考察，寫了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》中的報(bào)道性篇章。 “ 報(bào)告文學(xué) ” 這個(gè)名詞的出現(xiàn)，是在 30 年代左聯(lián)成立之后，其興盛也出于左聯(lián)的提倡。 1930 年 9 月柔石發(fā)表《一個(gè)偉大的印象》，這是 30 年代最早的報(bào)告文學(xué)作品。1936 年夏衍完成了《包身工》，成為當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品。 魯迅的散文詩集《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，是他大膽采擷異域花果，為新文學(xué)增添的一朵奇葩。自從有了《野草》，散文詩這一新品種才在中國現(xiàn)代文壇上奠定了基礎(chǔ)。 （四）戲劇 話劇作為一種外來形式，在新文化運(yùn)動(dòng)前已傳入中國，但創(chuàng)作成就在很長時(shí)間里不及散文、詩歌和小說。 1919 年 3 月《新青年》發(fā)表了胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》，它明顯模仿了挪威劇作家易卜生的《玩偶家庭》。盡管如此，該劇仍然是新文學(xué)最早產(chǎn)生一定影響的劇本?，F(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟標(biāo)志是 1933 年曹禺的第一部劇作《雷雨》的問世。該劇在人物形象、大型化的結(jié)構(gòu)、戲劇語言等方面的創(chuàng)造上都達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平。這當(dāng)然有中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)，但主要因素則是更多地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過消化、融會(huì)，使這一外來的戲劇形式為我所用?！独子辍?明顯受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會(huì)問題劇的影響，它將這些藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)加以集中，從本民族的生活出發(fā)，寫出了中國現(xiàn)代第一部真正的悲劇，用西方悲劇觀念來衡量也是夠標(biāo)準(zhǔn)的一出悲劇。 1945 年 5 月 “ 魯藝 ” 師生集體創(chuàng)作的大型秧歌劇《白毛女》在延安公演，轟動(dòng)一時(shí)。《白毛女》是民族新歌劇創(chuàng)立過程中的里程碑，它在秧歌劇的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋歌劇以音樂表現(xiàn)人物性格的方法，摻以話劇的對(duì)話等，成為 40 年代有代表性的浪漫主義杰作。 中國現(xiàn)代文學(xué)涌現(xiàn)了眾多文學(xué)巨匠和名著，根本原因在于現(xiàn)代作家大都擁有深厚的民族文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)貫中西融通古今，這是他們接受外來影響的前提。作家們在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再借鑒外國文學(xué)豐富和發(fā)展本民族的文學(xué)，才有可能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的作品。 魯迅、郭沫若、聞一多、老舍、巴金、茅盾等人無不有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。魯迅早年受過嚴(yán)格的國學(xué)教育，在創(chuàng)作白話小說之前，曾寫過文言小說；郭沫若不僅是詩人、劇作家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家；老舍不僅熟悉唐宋明清以來的小說和各種形式的市民文學(xué)，而且長于寫作古文和舊體詩詞；聞一多長期教授中國古典文學(xué)，通曉上起秦漢下迄明清的古典文學(xué)，對(duì)陸游、杜甫、李白、李商隱等詩人 尤有研究；巴金為準(zhǔn)備創(chuàng)作，曾背誦數(shù)百篇古代范文。深厚的文化底蘊(yùn)加上豐富的外來營養(yǎng)，造就了《阿 Q 正傳》、《女神》、《駱駝祥子》、《死水》、《家》等彪炳史冊的巨著。 “ 越是民族的，越是世界的 ” 。一個(gè)作家如果只靠從外國文學(xué)中學(xué)到的一些技巧或本領(lǐng)來寫作，或是在作品中搬來一套外國的主題或思想，那是很難成功的?，F(xiàn)代文學(xué)大師們在借鑒外來文學(xué)的同時(shí)并沒有代替或抹煞自己的創(chuàng)造，努力以民族的語言和形式來反映民族的生活和心理，使現(xiàn)代文學(xué)作品不斷擺脫外來影響的痕跡，成為世界文學(xué)畫廊中不可或缺的奇葩。 他們中不少人是在憂國憂民的情懷驅(qū) 使下走上文壇的，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德感，因而作品思想深邃內(nèi)容深刻，提出了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，反映了民族的心理狀態(tài)和特征，如《阿 Q 正傳》提出了國民性問題，《家》揭露了封建統(tǒng)治核心的專制主義，《子夜》再現(xiàn)了民族資本家的歷史面貌，《四世同堂》表達(dá)了反抗異族侵略的全民族的愛國主義感情。 試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家，并對(duì)其創(chuàng)作中的外來影響加以分析。 萊布尼茨（ 1646— 1716 年）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期深受中國文明影響的德國著名的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，是西方第一個(gè)確認(rèn)中國文化對(duì)于輔助歐洲文化的發(fā)展十分有用 的科學(xué)巨匠。萊布尼茨從 21 歲起開始研究中國， 41 歲研讀了在巴黎出版的孔子論著和傳記。在羅馬，他結(jié)識(shí)了耶穌會(huì)士閔敏我，并從閔敏我和其他耶穌會(huì)士那里獲得許多介紹中國情況的材料。 1697 年，他把這些材料結(jié)集出版，書名為《中國現(xiàn)狀》。在該書的序言中，他熱情嘔歌中國的文明，還借用中國文明無情揭露和猛烈抨擊當(dāng)時(shí)的基督教統(tǒng)治： “ 我們在過去沒有誰會(huì)相信在這世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，竟然使我們覺醒了。 ” 他忠告歐洲社會(huì)： “ 歐洲文化之特長乃數(shù)學(xué)的、思辨的科學(xué) ??，但在實(shí)踐哲學(xué)方面 ，歐洲人實(shí)不如中國人。 ”“ 這樣下去，我認(rèn)為中國人在科學(xué)和藝術(shù)方面將會(huì)很快超過我們 ??我們生活得如此之混亂，道德淪落難以自拔，因此我認(rèn)為必須請(qǐng)中國派遣圣哲到我們這里來，把治國藝術(shù)和被他們提高到如此完美的高度的那種自然神學(xué)教給我們，正如我們派遣教士到中國去傳授上帝啟示的神學(xué)一樣。 通過對(duì)中國文化與哲學(xué)的研究，萊布尼茨認(rèn)為中國文化、朱熹的自然哲學(xué)和人文哲學(xué)都充滿著理性；自然是合乎理性的，社會(huì)也應(yīng)是合乎理性的；尊崇理性，是中國哲學(xué)家特有的珍貴品格。萊布尼茨完全接受了朱熹的 “ 君主對(duì)人民要施行仁政，治國要以德為主 ” ， “ 提倡仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)，反對(duì)君主專制 ” 的觀念，并提出建立開明君主制的主張。這些思想都從他出版的《中國現(xiàn)狀》中充分地反映出來?！吨袊F(xiàn)狀》不斷發(fā)表耶穌會(huì)士介紹中國的文章。在后來的《中國現(xiàn)狀》中，他又刊出原在北京傳教的白晉所寫的《康熙帝傳》。在該刊物上他鮮明地指出，中國在康熙統(tǒng)治年間出現(xiàn)的安定和繁榮的社會(huì)景象就是他所追求的社會(huì)楷模。他稱贊康熙皇帝尊崇儒學(xué)，導(dǎo)倡程朱，是最具有理性的皇帝。萊布尼茨在他臨死前的一年即 1715年，還給法國攝政奧爾良公爵的顧問德雷蒙寫了長信 —— 《論中國哲學(xué)》，表達(dá)他直到暮年仍然尊崇和向往中 國理學(xué)家那種思想開放、獨(dú)立思考、富有思辨的品格和崇尚理性的信念，仍在孜孜不倦地追求中國理學(xué)家崇尚的自然法則。 萊布尼茨在對(duì)中國文化、朱熹理學(xué)等的研究中，汲取了充分的養(yǎng)料，培植了他的哲學(xué)成就，如：他提出了著名的 “ 唯理論 ” 學(xué)說，發(fā)表了與宋代理學(xué)家《伏羲六十四卦次序圖》與《伏羲六十四卦方位圖》完全一致的《二進(jìn)制計(jì)算的闡述》論文和含有孔子、老子關(guān)于 “ 道 ” 的觀念的《單子論》，從而開創(chuàng)了德國古典思辨哲學(xué)；同時(shí)，為現(xiàn)代數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最初的理論。 “ 萊布尼茨成為符號(hào)邏輯或數(shù)理邏輯的前輩，對(duì)其觀念的刺激 ，公認(rèn)來自中國特殊的表意符號(hào)的性質(zhì)。 ” 因此，從萊布尼茨的哲學(xué)成果和自然科學(xué)成果來說，李約瑟的論斷是科學(xué)的、正確的： “ 當(dāng)愛因斯坦時(shí)代到來時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路 —— 從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茨—— 那時(shí)候的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許，最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識(shí)到的更多。 ” 第四篇：華師在線音樂滿分作業(yè) 音樂 一、判斷題 3 歲以前，許多幼兒都喜歡歸跟著成人邊哼唱邊做一些簡單的游戲性動(dòng)作，他們已經(jīng)形成要 使自己的動(dòng)作與音樂一致起來的明確愿望。答案 :錯(cuò)誤 3 歲幼兒的語言發(fā)展已有了許多進(jìn)步，他們已經(jīng)能夠完整地再現(xiàn)一些短小和較長歌曲中比較完整的片段，在理解歌詞含義方面也沒有困難。答案 :錯(cuò)誤 3 歲幼兒已經(jīng)能夠完整地再現(xiàn)一些短小和較長歌曲中比較完整的片段，在理解歌詞含義方面也沒有困難。答案 :錯(cuò)誤 常規(guī)音樂課設(shè)計(jì)一般采取三段式的結(jié)構(gòu)形式，而研究課和交流課則常常采用整體式的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。答案 :正確 從音樂實(shí)踐類型的角度來看，歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、欣賞活動(dòng)屬于音樂表現(xiàn)活動(dòng)，打擊樂活動(dòng)屬于音樂體驗(yàn)活動(dòng)。答案 :正確 對(duì)年齡小，經(jīng)驗(yàn)少 ，音樂能力弱或者是剛開始接觸打擊樂演奏活動(dòng)的幼兒來說，主要是模仿學(xué)習(xí)，不應(yīng)要求他們進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。答案 :正確 兒童在音樂學(xué)習(xí)過程中獲得發(fā)展的和諧程度，直接取決于音樂教育本身的和諧程度。答案 :正確 歌表演是指一邊歌唱一邊做身體動(dòng)作表演，這些身體動(dòng)作表演都必須是有明確節(jié)奏的。答案 :正確 教師激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)幼兒自信、自尊的積極的自我意識(shí)的重要教育技術(shù)是督導(dǎo)。答案 :錯(cuò)誤 教師在撰寫音樂教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)注意避免目標(biāo)過于抽象，不便操作和評(píng)價(jià)。答案 :正確 盡管各種變通總譜在打擊樂教學(xué)中經(jīng)?；旌鲜褂?，但在過渡到 實(shí)際的樂器演奏之前一般都必須經(jīng)過徒手練習(xí)階段。答案 :正確 盡管各種變通總譜在打擊樂教學(xué)中經(jīng)常混合使用，但在過渡到實(shí)際的樂器演奏之前一般都必須經(jīng)過徒手練習(xí)階段答案 :正確 近年來，隨著學(xué)前兒童音樂教育科學(xué)研究的不斷深入，提高音樂教育內(nèi)容的游戲性，正日益成為學(xué)前兒童音樂教育工作者的自覺行動(dòng)。答案 :正確 進(jìn)行韻律活動(dòng)時(shí)幼兒經(jīng)常處在運(yùn)動(dòng)的和興奮的不穩(wěn)定狀態(tài)，因此，讓幼兒自由活動(dòng)能使幼兒獲得更大的身心愉悅。答案 :錯(cuò)誤 目前，在幼兒園已經(jīng)普遍使用的變通總譜主要有三類，分別是動(dòng)作總譜、圖形總譜和語音總譜。答案 :正確 配器是 指教師引導(dǎo)、組織兒童用集體討論的方式，選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)奏型以及合時(shí)的樂器，為兒童所熟悉的歌曲或樂曲設(shè)計(jì)伴奏的一種活動(dòng)形式。答案 :正確 若按活動(dòng)設(shè)計(jì)的側(cè)重程度，幼兒園集體音樂教學(xué)的活動(dòng)程序可分為開始部分、基本部分、結(jié)束部分 答案 :正確 若按活動(dòng)組織形式的結(jié)構(gòu)功能劃分，幼兒園集體音樂教學(xué)的活動(dòng)程序可分為喚醒、維持、恢復(fù)。答案 :錯(cuò)誤 若按活動(dòng)組織形式的結(jié)構(gòu)功能劃分，幼兒園集體音樂教學(xué)的活動(dòng)程序可分為喚醒、維持、恢復(fù)。答案 :正確 為幼兒選擇的韻律活動(dòng)的音樂應(yīng)具有節(jié)奏清晰，結(jié)構(gòu)工整，旋律優(yōu)美，形象鮮明等特點(diǎn)。答案 :正確 現(xiàn)如今，音樂教育活動(dòng)中更加強(qiáng)調(diào)幼兒的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，因此，教師的指導(dǎo)就不重要了。答案 :錯(cuò)誤 學(xué)前兒童在歌唱活動(dòng)中最容易掌握的技能是呼吸。答案 :錯(cuò)誤 一般常用的截選改變音樂作品的方法有截選片段和壓縮結(jié)構(gòu)兩種。答案 :正確 一般來說， 5 歲前的兒童就能夠自發(fā)地注意傾聽音樂。答案 :錯(cuò)誤 一般來說，為 46 歲幼兒選擇歌曲時(shí)，以 2 拍子和 4 拍子為主，可以開始較多地選擇拍子甚至 6 拍子的歌曲。答案 :錯(cuò)誤 一般說來，交替步、秧歌十字步較適合的年齡班是小班。答案 :錯(cuò)誤 一切由教師設(shè)計(jì)、發(fā)起、控制的與音樂有關(guān)的教育活動(dòng)是顯性的音樂教育課程。答案 :正確 以教育的主要目標(biāo)或側(cè)重點(diǎn)為分類標(biāo)準(zhǔn)，可將幼兒園的音樂教育分為專門性的音樂活動(dòng)、滲透性的音樂活動(dòng)答案 :正確 以音樂活動(dòng)的發(fā)起組織者為分類標(biāo)準(zhǔn)，可將幼兒園的音樂教育分為教師安排的音樂活動(dòng)、幼兒自發(fā)的音樂活動(dòng)。答案 :正確 音樂欣賞活動(dòng)中，幼兒的動(dòng)作與音樂的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感等方面具有一致性，因此，不應(yīng)讓幼兒獨(dú)立選擇動(dòng)作。答案 :錯(cuò)誤 幼兒園的集體音樂活動(dòng)各年齡班的活動(dòng)時(shí)間都有十分明確的規(guī)定，教師要嚴(yán)格遵守，不得提前或延后。答 案 :錯(cuò)誤 幼兒園音樂教育活動(dòng)中采用的韻律動(dòng)作一般可分為：基本動(dòng)作、模仿動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作。答案 :正確 在學(xué)前階段進(jìn)行的音樂教育，其本質(zhì)是對(duì)人進(jìn)行美的教育。答案 :正確 在音樂教育活動(dòng)中，教師運(yùn)用講解的方法，主要是為了向幼兒提供各種與音樂學(xué)習(xí)有關(guān)的材料以及加工這些材料的程序和方法。答案 :正確 在幼兒園常用的打擊樂器中，音色較為明亮、柔和的一組樂器是碰鈴、三角鐵。答案 :正確 在幼兒園歌唱教學(xué)中，兩個(gè)小組（或聲部）一先一后按一定間隔開始演唱同一首歌曲的演唱形式是對(duì)唱。答案 :錯(cuò)誤 在韻律活動(dòng)中， 34 幼兒可以開始學(xué)習(xí)上下 肢聯(lián)合移動(dòng)動(dòng)作。答案 :錯(cuò)誤 針對(duì)一群或一位教師近期主要希望解決或提高的問題進(jìn)行評(píng)價(jià)屬于自我評(píng)價(jià)。答案 :錯(cuò)誤 撰寫音樂活動(dòng)目標(biāo)的能力目標(biāo)的系列化是指，側(cè)重強(qiáng)調(diào)不同活動(dòng)中同一種能力在要求上的循序漸進(jìn)。答案 :錯(cuò)誤 二、名詞 韻律動(dòng)作組合： 韻律動(dòng)作組合指按一首完整音樂的結(jié)構(gòu)組織起來的一組韻律動(dòng)作。在幼兒園音樂教育活動(dòng)中采用的韻律動(dòng)作組合一般可分為：身體節(jié)奏動(dòng)作組合、律動(dòng)模仿動(dòng)作組合、表演舞、集體舞、自娛舞等。 適宜喚醒理論： 大腦處于 “ 適宜喚醒狀態(tài) ” 或稱 “ 最佳喚醒狀態(tài) ” 時(shí)，興奮集中于與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)關(guān)系最密切的腦區(qū)，同 時(shí)，與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)無關(guān)或關(guān)系疏遠(yuǎn)的腦區(qū)處于相對(duì)抑制的狀態(tài)。只有在兒童的大腦處于 “ 最佳喚醒狀態(tài) ” 時(shí)，教師所期望的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)才可能出現(xiàn)。 滲透性的音樂教育活動(dòng)： 各種既應(yīng)用了音樂又并非音樂為主要教育內(nèi)容的其他教育活動(dòng)。這種音樂活動(dòng)既有教師發(fā)起組織的，也有幼兒自發(fā)進(jìn)行的；既有事先計(jì)劃好的，也有隨機(jī)開展的。 滲透性的音樂活動(dòng) : 各種既應(yīng)用了音樂又并非音樂為主要教育內(nèi)容的其他教育活動(dòng)。這種音樂活動(dòng)既有教師發(fā)起組織的，也有幼兒自發(fā)進(jìn)行的；既有事先計(jì)劃好的，也有隨機(jī)開展的。 審美教育： 廣義的審美教育通常被陳述為是一種追求 培養(yǎng)和諧、完美、統(tǒng)一、美好人格的教育；狹義的審美教育通常被陳述為一種培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)美、熱愛美、創(chuàng)造美的能力與態(tài)度的教育。 身體節(jié)奏動(dòng)作組合： 這是一種近年來從國外介紹進(jìn)來的韻律活動(dòng)。組合中的動(dòng)作均為簡單的擊打、頓踏動(dòng)作，而且這些動(dòng)作通常都是能夠發(fā)出聲音的。如擊掌、拍擊身體的某個(gè)部位、捻指、用不同的方法踏腳蹬。這種組合一般沒有什么象征性的含義，但比較注意動(dòng)作和音色變化的組織結(jié)構(gòu)。配器： 教師引導(dǎo)幼兒用集體討論的方式，選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)奏型以及合適的樂器，為幼兒所熟悉的歌曲或樂曲設(shè)計(jì)伴奏的一種活動(dòng)形式。輪唱： 兩個(gè)小組（ 聲部）一先一后按一定間隔開始演唱同一首歌曲。 即興歌唱說話 : 用歌唱或類似歌唱得方式來進(jìn)行對(duì)話，將股市或其他語言活動(dòng)或語言游戲活動(dòng)。歌唱說話活動(dòng)完全可以在任何音樂或非音樂的活動(dòng)中進(jìn)行，在即興歌唱說話活動(dòng)中