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正文內(nèi)容

小孩不笨觀后感(編輯修改稿)

2024-09-21 16:52 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性活動(dòng),離開(kāi)了受教育者的主體性活動(dòng),教育就是非人道、甚至是反人道的活動(dòng),甚至使教育活動(dòng)無(wú)法展開(kāi)。 教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。教育內(nèi)容是教育者與受教育者進(jìn)行教育活動(dòng)的共同依據(jù)。教育內(nèi)容是經(jīng)過(guò)選擇和加工的,一無(wú)話的知識(shí)形態(tài)(包括書(shū)本、廣播、錄像、電影、電視及報(bào)刊等)傳遞給受教育者。因此,教育內(nèi)容是教育者的客體。 第 10 頁(yè) 共 22 頁(yè) 同時(shí)受教育者接受教育內(nèi)容的時(shí)候,又需要自己的再一次理解、加工、整理,轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的心里形式。一次,教育內(nèi)容在受教育者那里 ,是受教育者學(xué)習(xí)、接受的客體。 教育內(nèi)容在教育著那里的客體性表現(xiàn)為她是由教育者決定的。這種決定的依據(jù)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:社會(huì)的需要、受教育者的年齡特征和接受水平、學(xué)科知識(shí)的邏輯順序、教育方法的要求。學(xué)校教育內(nèi)容是典型的經(jīng)過(guò)教育者加工整理的具體特殊價(jià)值的內(nèi)容。它的特殊價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。 第一,學(xué)校教育內(nèi)容具有更高的社會(huì)價(jià)值。第二,學(xué)校教育內(nèi)容具有更高的教育價(jià)值。第三,學(xué)校教育內(nèi)容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。教育組織是至運(yùn)用什么樣方式、方法和教育工具等在一定的時(shí)間、空間把教育者、受教育者 和教育內(nèi)容有機(jī)組合起來(lái)的音因素。具體來(lái)說(shuō)包括教育方法、教學(xué)工具、教育空間、教育時(shí)間。如果沒(méi)有教育組織、教育者、教育內(nèi)容、受教育者,不可能組成一個(gè)有機(jī)體而形成教育活動(dòng)。 很多人都忽視了教育組織形式作為教育要素的重要性。任何教育活動(dòng)都離不開(kāi)教育組織形式作為教育要素的重要性。任何教育活動(dòng)都離不開(kāi)教育組織形式,沒(méi)有教育組織的教育活動(dòng)是不可想象的。教育組織者是把教育者、受教育者好教育內(nèi)容融合為一體開(kāi)展相互作用的重要的中介,它由多種因素組成,既包括教育活動(dòng)的組織形式,也包括教育活動(dòng)制度形式,既有展開(kāi)教育活動(dòng) 第 11 頁(yè) 共 22 頁(yè) 的 時(shí)間,也有開(kāi)展教育活動(dòng)的空間,是教育活動(dòng)多種因素結(jié)合起來(lái)的承擔(dān)者。 任何具體的教育活動(dòng)都離不開(kāi)這四個(gè)基本要素,教育的發(fā)展就是這四個(gè)基本要素的發(fā)展、變化中表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)于教育活動(dòng)的主體的問(wèn)題,長(zhǎng)期以來(lái)一直存在著爭(zhēng)論。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)有兩種,一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育者活動(dòng)的主體,把受教育者看做是受教育者認(rèn)識(shí)、塑造、改造、教導(dǎo)的對(duì)象。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為受教育者是主體,教育者是主導(dǎo),把受教育者學(xué)習(xí)、發(fā)展的引導(dǎo)者。前者忽視了受教育者在學(xué)習(xí)、發(fā)展過(guò)程中的主體性,后者忽視了教育者在引導(dǎo)、教育受教育者過(guò)程中的主體性。因此,該劇中老 師與學(xué)生之間的矛盾,家長(zhǎng)與孩子之間的矛盾,就是因?yàn)樗麄儧](méi)有根據(jù)學(xué)生、孩子的具體情況而進(jìn)行教育,從而在教育這塊沒(méi)有真正落實(shí)好。我們認(rèn)為,第一,教育是由 “ 教 ” 和 “ 學(xué) ” 兩種活動(dòng)構(gòu)成的統(tǒng)一活動(dòng),兩個(gè)主體相互依賴、相互轉(zhuǎn)化、互為主客體,構(gòu)成統(tǒng)一的教育活動(dòng)的兩個(gè)方面。第二,教育活動(dòng)中的主體和客體不是固定不變的,是相互轉(zhuǎn)化的。第三,教育活動(dòng)本身幾時(shí)要培養(yǎng)受教育者在教育活動(dòng)中的主體性,要培養(yǎng)他們主動(dòng)積極思考問(wèn)題、參與教的活動(dòng)的意識(shí)能力,對(duì)教師提的問(wèn)題,對(duì)教師的教學(xué)方法提出改進(jìn)意見(jiàn)等,達(dá)到 “ 教學(xué)相長(zhǎng) ” ,達(dá)到 “ 教師為了不教 ” 。 電影中的楊學(xué)謙有這樣幾句寫(xiě)在日志里,令我印象深刻的臺(tái)詞: “ 昨天晚上,看到爸爸的電腦出了問(wèn)題。今天早上,他沒(méi)有 第 12 頁(yè) 共 22 頁(yè) 把電腦帶去,我就花了點(diǎn)時(shí)間幫他修好,希望弄好電腦后,幫忙他完成工作。沒(méi)想到,送到辦公室給他,他并沒(méi)有感激我。還把我罵了一頓。有誰(shuí)可以告訴我。我應(yīng)該怎么做,才不會(huì)被罵呢。 今天符老師對(duì)我說(shuō)他很痛心,我的華文測(cè)驗(yàn)竟然拿 38 分。他問(wèn)我能怎么幫我,我告訴他,楊學(xué)謙已經(jīng)被鞭死了。媽媽呢。只會(huì)罵我,逼我。不管我做什么事,在她眼里永遠(yuǎn)都是不對(duì),不好的。記得剛上中一時(shí),有一次,我搭錯(cuò)了巴士,迷了 路?;夭涣思?,我好害怕。我找到了公用電話,打給爸爸,他說(shuō)他在忙,沒(méi)空聽(tīng)我電話。迷路的感覺(jué)好可怕。天黑了,我才回到家里,媽媽問(wèn)也不問(wèn),就把我大罵了一頓,慢慢的,我知道這個(gè)家,只是讓我睡覺(jué)的地方,這個(gè)家雖然什么都有,其實(shí)什么都有沒(méi)有 ……” 從教育學(xué)的角度來(lái)看,這是關(guān)于人的身心發(fā)展規(guī)律方面的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在: ( 1)順序性和階段性。個(gè)體的身心發(fā)展具有一定的順序,即,由低級(jí)向高級(jí)、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。 ( 2)穩(wěn)定性和可變性。個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡段的 青少年兒童,其身心發(fā)展的順序、過(guò)程、速度都大體相同。 ( 3)不均衡性。學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的,表現(xiàn)在不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。 ( 4)個(gè)體差異性。由于人的發(fā)展的主客觀條件不一樣,即 第 13 頁(yè) 共 22 頁(yè) 遺傳、環(huán)境、教育和自身的主觀能動(dòng)性的不同,其身心發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果也有差異。 ( 5)整體互補(bǔ)性。整體互補(bǔ)性反應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展各組成部分相互聯(lián)系、相互影響、相互補(bǔ)充,共同構(gòu)成了人的生命整體。以上是站在青少年自身生理、心理發(fā)展的角度分析的。此外,還應(yīng)該站在教育者的角度來(lái)看,教育要適 應(yīng)青少年一代身心發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和青年一代身心發(fā)展的規(guī)律是制約教育的兩個(gè)基本規(guī)律。而教育要適應(yīng)青年一代身心發(fā)展的規(guī)律,必須做到: ① 教育適應(yīng)青年一代身心發(fā)展的順序性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。 ② 教育要適應(yīng)青年一代身心發(fā)展的階段性,對(duì)不同的年齡階段的學(xué)生,在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。 ③ 教育要適應(yīng)青年一代身心發(fā)展的穩(wěn)定性、可變性和不均衡性,關(guān)鍵期教育和區(qū)別對(duì)待結(jié)合。 ④ 教育要適應(yīng)青年一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性,真正做到因材施教。 ⑤ 教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的整體互補(bǔ)性,真正實(shí)現(xiàn)所有學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。 學(xué)生是一個(gè)整體的人,以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活,并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教師所面對(duì)的是一個(gè)活生生的整體的人,盡管這個(gè)整體不是 “ 完美 ” 的整體。因此,教學(xué)應(yīng)該面對(duì)學(xué)生整個(gè)身心,正如杜威所說(shuō): “ 我們需要的是兒童整體的身心和整個(gè)心靈來(lái)創(chuàng)造學(xué)校,并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開(kāi)學(xué)
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