趣味人生讀后感(編輯修改稿)
2024-09-19 22:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 聆音，散盡郁結(jié)。 于丹教授在書中還講到一個發(fā)生在清代的故事：清代著名的戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)修建亭子，當(dāng)時出錢最多的是一位財主，就定要給亭子取名，叫富貴亭。李漁覺得太惡俗，阻攔說：? 且停亭 ? 。意思是說，你暫且停一停。財主聽說想辨解，李 漁說道： ? 且自在這里停一停，歇歇腳，怎么不能叫且停亭呢。并為亭子擬了一副對聯(lián) —— 名乎利乎道路奔波休碌碌；來者往者溪山清靜且停停?，F(xiàn)代人都在生活和工作的道路上奔忙，不妨在路上停一停，放一放，這種 ? 停 ? 能讓我們充充電，讓我們歇歇腳， 第 8 頁 共 17 頁 讓我們靜靜心，讓我們多陪陪家人，讓我們回過頭來看看自己的出發(fā)點，讓我們向前望望最終目的又是什么。這一路上的每一步，其實都是一道風(fēng)景。在這個急著建功立業(yè)各自忙碌的時代，大家都應(yīng)該靜下來，人靜下來以后，看事兒會清楚，效率也會高，狀態(tài)也輕松，安靜真的是一種生產(chǎn)力。因為 ? 寧靜可以致遠(yuǎn) ? 。 不過，古代和當(dāng)今的生活，畢竟發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，生活文化更豐富了很多。于丹并不是讓我們完全照搬古人的生活方式，我們要學(xué)的是古人的一種心境，如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內(nèi)心的寧靜與安逸。依據(jù)個人的喜歡和性格，比如閑暇時適度的網(wǎng)上沖浪；緊張后適度的 k 歌蹦迪；疲憊后的體操瑜伽；健身房雖然還不是大眾化的場所，但是，散步、廣場舞也都是極佳的有氧鍛煉 許多現(xiàn)代的健康的娛樂方式，同樣可以讓人神清氣 爽，修心養(yǎng)性。再忙碌的人們，永遠(yuǎn)不 要忘記。家是最溫馨的休息港灣，家人是最貼心的營養(yǎng)劑。每一個家庭成員都要努力把家經(jīng)營得溫暖舒適。親情、愛情何嘗不能創(chuàng)造生活中最美的情趣呢。 于丹用不爭的理論與史實為我們搭建起中國式幾座 ? 且停亭 ? ，用山水、茶、琴、酒，說古道今，更加貼切，更加接近生活。喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。這種觀念強(qiáng)烈地 第 9 頁 共 17 頁 撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺。讓我們更身心愉悅地去完成本職工作，更優(yōu)質(zhì)高效地去實現(xiàn)人生價值 . 第 三篇：趣味哲學(xué)讀后感讀《趣味哲學(xué)》有感 某日中午，去朋友辦公室小座。不經(jīng)意間覓得此《趣味哲學(xué)》，信手翻來，不知不覺間竟讀了進(jìn)去。 ? 哲學(xué) ? 在許多人看來，是一門專業(yè)并且枯燥的學(xué)問。究其原因，大概與哲學(xué)著作的表述習(xí)慣有關(guān)，艱深的術(shù)語和過分專業(yè)化的表達(dá)方式，把哲學(xué)思考弄得象玄妙天書，而原汁原味的生活卻被過濾得干干凈凈。本書恰在這方面做得別具特色，在每一個哲理的前面，幾乎都有一個趣味的小故事。故事和哲理相映成趣，以事說理、以理動人，這也是讓我一鼓作氣將全書看完的原因。 有人說：哲學(xué)從仰 望蒼穹開始。是的，每個人都會在他一生中的某個時刻，抬頭仰望星空。在廣袤的蒼穹里，人類何其渺小，一種孤獨油然而生。也只有在這種孤獨中，人類開始思考：我是誰。我從哪里來。我向哪里去。在思考生命意義的沙漏里，哲學(xué)便誕生了。由此可見，哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)家的哲學(xué)，也是普羅大眾的哲學(xué)。我們每一位凡夫俗子無時不刻浸淫在哲學(xué)的美酒里。這也是本書《認(rèn)識世界》部分的主題 —— 哲學(xué)到底回答什么問題。 哲學(xué)到底回答什么問題。其實，在中國璀璨的先秦文化中，至今仍有許多哲學(xué)大家在歷史的長河里綻放光華 —— 孔子、孟子、 第 10 頁 共 17 頁 莊子、老子、墨 子、荀子等一長串名字。這其中，尤以莊子的哲學(xué)天分為最高。莊子用 ? 蝸牛角上的國家、展翅高飛九萬里的大鵬、以５０頭牛為餌釣上來的大海魚、會說話的骷髏乃至化為蝴蝶的莊子 ? 等向我們提出了眾多的哲學(xué)命題，可謂是探討哲學(xué)究竟回答什么問題的先行者。與他差不多時代的大家們，更是百家爭鳴，提出了蔚為大觀的諸多哲學(xué)命題。竊以為，先秦時期是我國哲學(xué)智慧最輝煌的時期，此后，時斷時續(xù)，高低起伏，但顛峰時刻無疑再不能重現(xiàn)。因為不久前剛看了《墨攻》的緣故，閱讀《墨子的兼愛》篇章時，尤為用心。對墨子的印象，可以用 ? 兼愛、非攻 ? 兩個詞來概述 ，兼愛指普遍平等的愛，即不分血緣親疏和等級的貴賤而給予無差別的愛。兼愛作為社會理想體現(xiàn)了人類的美好愿望，表達(dá)了對弱者的關(guān)懷。一般的教科書也就到此為止了。而本篇作者縱橫阡陌，向我們揭示了其中錯縷關(guān)系。原來，墨子之所以提出兼愛是為了反對儒者那種有差別的愛，而儒者又對墨者從功利主義出發(fā)的互惠平等原則（投之以桃，報之以李
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