【正文】 度的煎熬。 ? 是的，也許我們選擇不了我們的工作，選擇不了我們的生活環(huán)境，但只要我們?nèi)硇耐度?，便可在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，便會(huì)有著不敗的從容。 人生的樂(lè)趣又何止這些，只有我們有一顆不老的心，只要我們用心尋找，趣味何處不在。 也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明 ? 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ?那樣地悠閑，也不能像李白那樣游遍名山大川，在山水之間陶冶性情，吟詩(shī)作賦。畢竟，相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙，我們都不過(guò)是一名匆匆過(guò)客，何必奢求太多呢。 在書(shū)中，不僅讓人感受到了漢語(yǔ)詞匯的微妙之美；書(shū)中哲理性的語(yǔ)言也俯拾即是： ? 真正的閑適，就是讓山水入懷，讓自己的生命浩蕩。 ?? 酒，是一個(gè)意味深長(zhǎng)的載體，從其中能讀出世事人心。 ?? 在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒，還是撫琴，求得自己心意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。于丹猶如一位心理醫(yī)生，博古通今，引經(jīng)據(jù) 典，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)中國(guó)人快節(jié)奏的生存方式，無(wú)趣味的生活現(xiàn)狀，以眾多古代令人敬仰的賢良雅士為標(biāo)榜，深 第 6 頁(yè) 共 17 頁(yè) 入淺出，為讀者講述了如何追求生活情趣，對(duì)一山、一水、一茶、一酒、一琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。品讀此書(shū)，我感覺(jué)自己浮躁的思想得以洗滌，焦灼的心靈得以凈化。但是，當(dāng)我們遠(yuǎn)大的理想在拼搏中得以不斷實(shí)現(xiàn)時(shí)；當(dāng)我們無(wú)境的追求在奮斗中不斷拓展延伸時(shí)，人生價(jià)值似乎得以高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)。 正如《趣味人生》一書(shū)中所寫(xiě)。這似乎是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，個(gè)人成長(zhǎng)的代價(jià)。 ? ? 許多人會(huì)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此，工作壓力如此之大，個(gè)人責(zé)任如此 之重，社會(huì)變化如此之快，容不得一絲松懈，又如何有時(shí)間去悠閑。輕重緩急，我們必須拿捏得住。 ? 閑暇之余，讓自己通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)減壓、來(lái)修身養(yǎng)性，來(lái)讓自己感受著平凡生活中的點(diǎn)滴趣味。 于丹教授在書(shū)中還講到一個(gè)發(fā)生在清代的故事：清代著名的戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)修建亭子，當(dāng)時(shí)出錢最多的是一位財(cái)主，就定要給亭子取名，叫富貴亭。意思是說(shuō)，你暫且停一停。并為亭子擬了一副對(duì)聯(lián) —— 名乎利乎道路奔波休碌碌；來(lái)者往者溪山清靜且停停。這一路上的每一步，其實(shí)都是一道風(fēng)景。因?yàn)?? 寧?kù)o可以致遠(yuǎn) ? 。于丹并不是讓我們完全照搬古人的生活方式，我們要學(xué)的是古人的一種心境，如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。再忙碌的人們，永遠(yuǎn)不 要忘記。每一個(gè)家庭成員都要努力把家經(jīng)營(yíng)得溫暖舒適。 于丹用不爭(zhēng)的理論與史實(shí)為我們搭建起中國(guó)式幾座 ? 且停亭 ? ，用山水、茶、琴、酒，說(shuō)古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強(qiáng)烈地 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 撞擊我們的內(nèi)心，告訴我們?nèi)绾斡糜崎e的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺(jué)。不經(jīng)意間覓得此《趣味哲學(xué)》，信手翻來(lái)，不知不覺(jué)間竟讀了進(jìn)去。究其原因，大概與哲學(xué)著作的表述習(xí)慣有關(guān)，艱深的術(shù)語(yǔ)和過(guò)分專業(yè)化的表達(dá)方式，把哲學(xué)思考弄得象玄妙天書(shū)，而原汁原味的生活卻被過(guò)濾得干干凈凈。故事和哲理相映成趣，以事說(shuō)理、以理動(dòng)人，這也是讓我一鼓作氣將全書(shū)看完的原因。是的，每個(gè)人都會(huì)在他一生中的某個(gè)時(shí)刻，抬頭仰望星空。也只有在這種孤獨(dú)中，人類開(kāi)始思考：我是誰(shuí)。我向哪里去。由此可見(jiàn)，哲學(xué)不僅僅是哲學(xué)家的哲學(xué)，也是普羅大眾的哲學(xué)。這也是本書(shū)《認(rèn)識(shí)世界》部分的主題 —— 哲學(xué)到底回答什么問(wèn)題。其實(shí)，在中國(guó)璀璨的先秦文化中，至今仍有許多哲學(xué)大家在歷史的長(zhǎng)河里綻放光華 —— 孔子、孟子、 第 10 頁(yè) 共 17 頁(yè) 莊子、老子、墨 子、荀子等一長(zhǎng)串名字。莊子用 ? 蝸牛角上的國(guó)家、展翅高飛九萬(wàn)里的大鵬、以５０頭牛為餌釣上來(lái)的大海魚(yú)、會(huì)說(shuō)話的骷髏乃至化為蝴蝶的莊子 ? 等向我們提出了眾多的哲學(xué)命題，可謂是探討哲學(xué)究竟回答什么問(wèn)題的先行者。竊以為，先秦時(shí)期是我國(guó)哲學(xué)智慧最輝煌的時(shí)期，此后，時(shí)斷時(shí)續(xù)，高低起伏，但顛峰時(shí)刻無(wú)疑再不能重現(xiàn)。對(duì)墨子的印象，可以用 ? 兼愛(ài)、非攻 ? 兩個(gè)詞來(lái)概述 ，兼愛(ài)指普遍平等的愛(ài)，即不分血緣親疏和等級(jí)的貴賤而給予無(wú)差別的愛(ài)。一般的教科書(shū)也就到此為止了。原來(lái)，墨子之所以提出兼愛(ài)是為了反對(duì)儒者那種有差別的愛(ài)，而儒者又對(duì)墨者從功利主義出發(fā)的互惠平等原則（投之以桃，報(bào)之以李，期望得到回報(bào)）進(jìn)行了抨擊。 而本書(shū)中展示的哲學(xué)幽默更是可被讀者 ? 拿來(lái)主義 ? 。公孫龍說(shuō)： ? 白馬不是馬 ? 。這種偷換概念的黑色哲學(xué)幽默，聯(lián)系到今天還有司機(jī)醉后