華夏美學(xué)讀后感(編輯修改稿)
2024-09-19 22:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)而引動(dòng)情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，所以中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式，而強(qiáng)烈反對(duì)各種自然形式。 儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào) “ 和 ” ，主要在人和，與天地同構(gòu)也基本落實(shí)為人際的諧和。莊子美學(xué)也強(qiáng)調(diào) “ 和 ” 。莊子哲學(xué)是既肯定自然存在，又要求精神超越的審美哲學(xué)。莊子最主要的審美對(duì)象：無(wú)限的美、 “ 大美 ” 、壯美。指的是不為包括社會(huì)倫理道德在內(nèi)的各種事物所束縛的個(gè)體自由和力量的偉大。而孟子的 “ 大 ” 指的是個(gè)人的道德精神的偉大，具有濃厚的倫理色彩。莊子極大的擴(kuò)展了沒(méi)的范圍，把丑引進(jìn)了美的領(lǐng)域。任何事物，不管相貌如何，都可以成為美學(xué)客體，即人們的審美對(duì)象。 到了六朝隋唐，美在深情。魏晉整個(gè)意識(shí)形態(tài)
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