【文章內(nèi)容簡介】 ：周代始祖古公亶父的長子。 (2)三：多次的意思。 (3)民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來贊揚(yáng)他。 【譯文】 孔子說： “泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的 詞句來稱贊他。 ” 82 子曰： “恭而無禮則勞 (1)，慎而無禮則葸 (2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞 (3)。君子篤 (4)于親，則民興于仁，故舊 (5)不遺，則民不偷 (6)。 ” 【注釋】 (1)勞：辛勞，勞苦。 (2)葸：音ｘ ǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。 (3)絞：說話尖刻，出口傷人。 (4)篤：厚待、真誠。 (5)故舊：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。 【譯文】 孔子說： “只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己 的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。 ” 83 曾子有疾，召門弟子曰： “啟 (1)予足！啟予手！詩云 (2)： ?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 ?而今而后，吾知免 (3)夫，小子 (4)！ ” 【注釋】 (1)啟：開啟，曾子讓學(xué)生掀開被子看自己的手腳。 (2)詩云：以下三句引自《詩經(jīng) 小雅 小旻》篇。 (3)免：指身體免于損傷。 (4)小子：對弟子的稱呼。 【譯文】 曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道： “看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經(jīng)》 上說： ?小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。 ?從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！ ” 84 曾子有疾，孟敬子 (1)問 (2)之。曾子言曰： “鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌 (3)，斯遠(yuǎn)暴慢 (4)矣；正顏色 (5)，斯近信矣；出辭氣 (6)，斯遠(yuǎn)鄙倍 (7)矣?；e豆之事 (8)，則有司 (9)存。 ” 【注釋】 (1)孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。 (2)問：探望、探視。 (3)動容貌：使自己的內(nèi)心感情表現(xiàn)于面容。 (4)暴慢：粗暴、放肆。 (5)正顏色：使 自己的臉色莊重嚴(yán)肅。 (6)出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。 (7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 (8)籩豆之事：籩（音ｂｉ ?。睿┖投苟际枪糯漓牒偷涠Y中的用具。 (9)有司：指主管某一方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。 【譯文】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說： “鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就 可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。 ” 85 曾子曰： “以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛；犯而為校 (1)——昔者吾友 (2)嘗從事于斯矣。 ” 【注釋】 (1)校：音ｊｉ 224。ｏ，同較，計(jì)較。 (2)吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。 【譯文】 曾子說： “自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較 ——從前我的朋友就這樣做過了。 ” 86 曾子說： “可以托六尺之孤 (1)，可以寄百里之命 (2)，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。 ” 【注釋】 (1)托六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指 15歲以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握國家政權(quán)和命運(yùn)。 【譯文】 曾子說： “可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子??！ ” 87 曾子曰： “士不可以不弘毅 (1)，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” 【注釋】 (1)弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。 【譯文】 曾子說： “士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？ ” 88 子曰： “興 (1)于詩，立于禮，成于樂。 ” 【注釋】 (1)興：開始。 【譯文】 孔子說： “（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。 ” 89 子曰： “民可使由之，不可使知之。 ” 【譯文】 孔子說： “對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。 ” 810 子曰： “好勇疾 (1)貧，亂也。人而不仁 (2)，疾之已甚 (3)，亂也。 ” 【注釋】 (1)疾：恨、憎恨。 (2)不仁：不符合仁德的人或事。 (3)已甚：已，太。已甚，即太過份。 【譯文】 孔子說： “喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。 ” 811 子曰： “如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。 ” 【譯文】 孔子說： “（一個(gè)在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。 ” 812 子曰： “三年學(xué)，不至于谷 (1)，不易得也。 ” 【注釋】 (1)谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用 “谷 ”字代表做官。不至于谷，即做不了官。 【譯文】 孔子說： “學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的。 ” 813 子曰： “篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見 (1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。 ” 【注釋】 (1)見：音ｘｉ 224。ｎ，同現(xiàn)。 【譯文】 孔子說： “堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的 國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。 ” 814 子曰： “不在其位，不謀其政。 【譯文】 孔子說： “不在那個(gè)職位上，就不考慮那職位上的事。 ” 【評析】 “不在其位，不謀其政 ”涉及到儒家所謂的 “名分 ”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認(rèn)為是 “違禮 ”之舉。 “不在其位，不謀其政 ”也就是要 “安分守己 ”。這在春秋末年為維護(hù)社會穩(wěn)定，抑制百姓 “犯上作亂 ”起到過重要作用，但對后世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關(guān)心政治，安分守禮的心態(tài) 起到誘導(dǎo)作用。應(yīng)當(dāng)說，這是消極的。 815 子曰： “師摯之始 (1)，《關(guān)睢》之亂 (2)，洋洋乎盈耳哉！ ” 【注釋】 (1)師摯之始：師摯是魯國的太師。 “始 ”是樂曲的開端，即序曲。古代奏樂，開端叫 “升歌 ”，一般由太師演奏，師摯是太師，所以這里說是 “師摯之始 ”。 (2)《關(guān)睢》之亂： “始 ”是樂曲的開端， “亂 ”是樂曲的終了。 “亂 ”是合奏樂。此時(shí)奏《關(guān)睢》樂章，所以叫 “《關(guān)睢》之亂 ”。 【譯文】 孔子說： “從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。 ” 816 子曰： “狂 (1)而不直，侗 (2)而不愿 (3)，悾悾 (4)而不信，吾不知之矣。 ” 【注釋】 (1)狂：急躁、急進(jìn)。 (2)侗：音ｔ 243。ｎｇ，幼稚無知。 (3)愿：謹(jǐn)慎、小心、樸實(shí)。 (4)悾悾：音ｋ ōｎｇ，同空，誠懇的樣子。 【譯文】 孔子說： “狂妄而不正直，無知而不謹(jǐn)慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什么會是這個(gè)樣子。 ” 817 子曰： “學(xué)如不及，猶恐失之。 ” 【譯文】 孔子說： “學(xué)習(xí)知識就像追趕不上那樣，又會擔(dān)心丟掉什么。 ” 【評析】 本章是講學(xué)習(xí)態(tài)度的問題?？鬃幼约簩W(xué)習(xí)知識 的要求十分強(qiáng)烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這 “學(xué)如不及，猶恐失之 ”，其實(shí)就是 “學(xué)而不厭 ”一句最好的注腳。 818 子曰： “巍巍 (1)乎，舜禹 (2)之有天下也而不與 (3)焉！ ” 【注釋】 (1)巍巍：崇高、高大的樣子。 (2)舜禹：舜是傳說中的圣君明主。禹是夏朝的第一個(gè)國君。傳說古時(shí)代，堯禪位給舜，舜后來又禪位給禹。 (3)與：參與、相關(guān)的意思。 【譯文】 孔子說： “多么崇高??！舜和禹得到天下，不是奪過來的。 ” 819 子曰： “大哉堯 (1)之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則 (2)之。蕩蕩 (3)乎，民無能名(4)焉。巍巍乎其有成功也，煥 (5)乎其有文章！ ” 【注釋】 (1)堯：中國古代傳說中的圣君。 (2)則：效法、為準(zhǔn)。 (3)蕩蕩：廣大的樣子。 (4)名：形容、稱說、稱贊。 (5)煥：光輝。 【譯文】孔子說： “真?zhèn)ゴ蟀。蜻@樣的君主。多么崇高??！只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達(dá)對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝??！ ” 820 舜有臣五人 (1)而天下治。武王曰： “予有亂臣十人 (2)。 ”孔子曰： “才難 ，不其然乎？唐虞之際 (3)，于斯 (4)為盛，有婦人焉 (5)，九人而已。三分天下有其二 (6)，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。 ” 【注釋】 (1)舜有臣五人：傳說是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契：音ｘｉ 232。；陶：音ｙ 225。ｏ。 (2)亂臣：據(jù)《說文》： “亂，治也。 ”此處所說的 “亂臣 ”，應(yīng)為 “治國之臣 ”。 (3)唐虞之際：傳說堯在位的時(shí)代叫唐，舜在位的時(shí)代叫虞。 (4)斯：指周武王時(shí)期。 (5)有婦人焉：指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。 (6)三分天下有其二：《逸周書 程典篇》說： “文王令九州之侯，奉勤于商 ”。相傳當(dāng)時(shí)分九州，文王得六州，是三分之二。 【譯文】 舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過： “我有十個(gè)幫助我治理國家的臣子。 ”孔子說： “人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個(gè)時(shí)期，人才是最盛了。但十個(gè)大臣當(dāng)中有一個(gè)是婦女，實(shí)際上只有九個(gè)人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。 ” 821 子曰： “禹，吾無間 (1)然矣。菲 (2)飲食而致 (3)孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕 (4)；卑 (5)宮室而盡力乎溝洫 (6)。禹，吾無間然矣。 ” 【注釋】 (1)間：空隙的意思。此處用作動詞。 (2)菲：菲薄，不豐厚。 (3)致：致力、努力。 (4)黻冕：音ｆ ǔ ｍｉ ǎｎ，祭祀時(shí)穿的禮服叫黻；祭祀時(shí)戴的帽子叫冕。 (5)卑：低矮。 (6)溝洫：洫，音ｘ 249。，溝渠。 【譯文】 孔子說： “對于禹，我沒有什么可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時(shí)穿的衣服很簡樸，而祭祀時(shí)盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實(shí)沒有什么挑剔的了。 ” 子罕第九 91 子罕 (1)言利與 (2)命與仁。 【注釋】 (1)罕：稀少，很少。 (2)與：贊同、肯定。 【譯文】 孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。 92 達(dá)巷黨人 (1)曰： “大哉孔子！博學(xué)而無所成名 (2)。 ”子聞之，謂門弟子曰： “吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。 ” 【注釋】 (1)達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨，達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。 (2)博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。 【譯文】 達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說： “孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W(xué)問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他。 ”孔子聽說了，對他的學(xué)生說： “我要專長于哪個(gè)方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。 ” 93 子曰： “麻冕 (1)，禮也；今也純 (2)，儉 (3)，吾從眾。拜下 (4)，禮也；今拜乎上，泰 (5)也。雖違眾，吾從下。 ” 【注釋】 (1)麻冕：麻布制成的禮帽。 (2)純：絲綢，黑色的絲。 (3)儉：儉省，麻冕費(fèi)工，用絲則儉省。 (4)拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。 (5)泰：這里指驕縱、傲慢。 【譯文】 孔子說： “用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定?，F(xiàn)在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。現(xiàn)在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。 ” 94 子絕四 ——毋意 (1)，毋必 (2)，毋固 (3)，毋我 (4)。 【注釋】 (1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。 (3)固：固執(zhí)己見。 (4)我：這里指自私之心。 【譯文】 孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。 95 子畏于匡 (1)，曰： “文王 (2)既沒，文不在茲 (3)乎？天之將喪斯文也，后死者 (4)不得與(5)于斯文也；天之未喪斯文也，匡人 其如予何 (6)？ ” 【注釋】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南