福建泉州導(dǎo)游詞(編輯修改稿)
2024-09-19 12:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 角線深顯，構(gòu)成下額圓突，顯得安祥自若 。身穿寬袖僧衣，胸懷打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對(duì)稱的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物維護(hù)單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字 “ 謝店市信士陳真澤破 寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月 ” 。五行楷書， 34 字，字徑 2. 厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字 “ 興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。 ” 這些文字價(jià)值性很高，是目前世界獨(dú)一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。 在這草庵遺址前真?zhèn)€ 20 米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和 60 多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑 厘米，高 厘米，碗內(nèi)底部在 燒制時(shí)便刻有 “ 明教會(huì) ” 三字，字徑 厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有 “ 明 ” 、 “ 教 ” 、 “ 會(huì) ” 三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情形的主要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn)，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉 “ 明教會(huì) ” 的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書，常于此浮現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書木刻 “ 石壁光明相傳為文佛顯影 ” ， “ 史乘記錄于此著名賢讀書 ” 。 明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權(quán)，并采取明教的 “ 明 ” 定國(guó)號(hào)，然而又擔(dān)憂明教要挾他的統(tǒng)治，即所謂 “ 又嫌其教門上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮 ” 。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入機(jī)密活動(dòng)，融會(huì)于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條 (稱 “ 四位 體 ”) 于摩崖上：你正閱讀的文章由 (第一 ?范 ?文網(wǎng) )收拾，版權(quán)歸原作者、原出地方有。 勸念 清凈光明，鼎力智慧。 無(wú)上至真，摩尼光佛。 正統(tǒng)乙丑玄月十三日，住山弟子明書立。明萬(wàn)歷年間 (公元 15731620 年 )泉州還有兩位有名詩(shī)人旅行草 庵題詩(shī)于此：黃克晦 (公元 1524 一 1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善字畫，著有《吾野詩(shī)集》等 ) 《萬(wàn)石峰草庵得家字》 結(jié)伴遙尋太乙家，峨
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