誠(chéng)信中學(xué)生演講稿大全(編輯修改稿)
2024-09-16 06:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。 我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)： “ 信，誠(chéng)也 ” ，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。 “ 君子之言，信而有征 ” 。征，為證明，證驗(yàn)之意， “ 言之所以為言者 ，信也 。言而不信，何以為言 ?” 就是說(shuō)人說(shuō)話(huà)要算數(shù)。 “ 誠(chéng)信者 。天下之結(jié)也 ” ，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵 ?？鬃右捕啻沃v過(guò)誠(chéng)信，如： “ 信則人任焉 ?！薄?自古皆有死，民無(wú)信不立。 ”孟子論誠(chéng)信： “ 至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也 。不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。 ” 荀子認(rèn)為 “ 養(yǎng)心莫善于誠(chéng) ” 。墨子也極講誠(chéng)信： “ 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ” 老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則： “ 輕諾必寡信，多易必多難。 ” 莊子也極重誠(chéng)信： “ 真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人 ” 。莊子把 “ 本真 ” 看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信提高到一 個(gè)新的境界。韓非子則認(rèn)為 “ 巧詐不如拙誠(chéng)。 ”總之，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。 因此，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，誠(chéng)實(shí)作為中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)該永被傳承 ! 誠(chéng)信中學(xué)生演講稿 4 大家好 ! 我國(guó)古代的大家、哲學(xué)家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世： “ 人而無(wú)信，不知其可也。 ” 明代學(xué)者也有這樣的表述： “ 身不正，不足以服 。言不誠(chéng)，不足以動(dòng)。 ” 就是說(shuō)，行為不正的人，不被人信服 。言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，不必與他人共事。 一個(gè)誠(chéng)信的人，是一個(gè)胸懷坦蕩的人，是一個(gè)有高尚品德的人。 “ 無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成 ” 。在社會(huì)主義文明高度發(fā)展、人與 人相處難見(jiàn)真情的今天，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要。 “ 人不信于一時(shí)，則不信于一世 ” 。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待誠(chéng)信，實(shí)際上，誠(chéng)信只有一次，只要你有一次喪失了誠(chéng)信，你的信任度就會(huì)下降，甚至還會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)。 誠(chéng)信是道德建設(shè)的根本，也是非常寶貴的資源。社會(huì)之所以成為一個(gè)整體，誠(chéng)信起著重要的作用。在古人眼里的 “ 一諾千金 ” 可以說(shuō)價(jià)值連城。缺少了誠(chéng)信這種寶貴的資源
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