【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 隆重的開光典禮。塔高 米， 5 層，呈正方形，為仿唐木結(jié)構(gòu)樓閣式塔 。塔剎為銅鑄鍍金，高 米，重 12 噸，在陽光的照射下金光閃閃。塔外四周掛有 108 個(gè)風(fēng)鈴，塔內(nèi)各層都有木梯可供游人登臨。登上寶塔，東可望蘇州古城，南觀蘇州新區(qū)和大運(yùn)河，北眺虎丘和西面的獅子山，吳中美景幾乎盡收眼底。塔院四周建有回廊，廊間可觀賞古代名人書寫的《楓橋夜泊》詩(shī)碑。 下了普明塔，讓我們?nèi)⒂^一下 “ 寒拾殿 ” 。請(qǐng)看：門上方這三個(gè)字的匾額為佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所寫。進(jìn)入殿內(nèi)，抬頭可見在一座巨大的蓮花座盤上 ，有兩個(gè)祖胸露乳、蓬頭赤足的胖子：兩手一上一下、手拿方桂圓口凈瓶的叫寒山 。左手持腰帶、右手持一枝荷花的就是拾得，那副眉開眼笑的樣子，好像在跟我們游人逗樂呢。寒山、拾得確有其人，是唐代詩(shī)僧。寒山曾隱居浙江天臺(tái)寒巖，自號(hào) “ 寒山子 ” ，他善于作詩(shī)，人稱詩(shī)僧，其詩(shī)內(nèi)容有釋道思想，語言通俗，把深?yuàn)W的佛學(xué)玄理用淺顯的文字表達(dá)出來，有《寒山子詩(shī)集》流傳于世。拾得原是個(gè)孤兒，被大臺(tái)國(guó)清寺高僧車于在赤城山道上抬得收養(yǎng)為僧，故名拾得。在《全唐詩(shī)》中收有寒山詩(shī)一卷，共有 303 首 。收拾得詩(shī)一卷，共 50 來首。據(jù)說寒山、拾得本是七世冤家 ，經(jīng)豐干禪師點(diǎn)化，終于和好，朝夕相處，親密無間。他們?nèi)私?jīng)常聚會(huì)談禪，寒山、拾得以友善而齊名。你看他倆一持荷花，一捧凈瓶，一 “ 荷 ” 一 “ 瓶 ” ，其諧音就為 “ 和 ”“ 平 ” 了。意為和和氣氣，平平安安，百年好合。清代雍正皇帝曾敕封寒山為 “ 和圣 ” ，抬得為 “ 合圣 ” 。所以民問講的和、合二仙，就是寒山、拾得。 寒山、拾得有一段對(duì)話值得我們品味。寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，我如何處治乎 ?拾得日：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。 寒拾殿的樓上是藏經(jīng)閣，上面秘藏珍貴佛經(jīng)、書籍共 7300 多卷。寒拾殿后墻的背面正中供奉的刻有千手于眼觀音、韋馱和關(guān)公等人物的巨碑，刀法細(xì)膩，形象生動(dòng)。內(nèi)墻環(huán)壁嵌有的《金剛般著波羅密經(jīng)》石刻和董其昌的題跋 41 塊。這些都是傳世珍品。 現(xiàn)在我們到鐘樓去看看那只聲音洪亮，清越深遠(yuǎn)的鐵鐘。樓上懸掛的鐵鐘是江蘇巡撫陳菱龍重修寒山寺時(shí)，為保存古跡，仿舊鐘式樣鑄造的，鐵鐘高 米，直徑約 米，重約 2 噸。鑄于清光緒三十二年，即 1906 年。寒山寺的鐘聲歷來被詩(shī)人們題詠，那悠揚(yáng)的鐘聲已深入人心。那寺院的鐘聲為何要敲 108響呢 ?唐代大智禪師懷海創(chuàng)立 “ 百丈清規(guī) ” 佛教典儀中規(guī)定在晨昏二時(shí)雞大鐘 108 聲，以 “ 覺醒百八煩惱之迷夢(mèng) ” 。根據(jù)我國(guó)佛教經(jīng)典和風(fēng)俗， 108 響鐘聲有 3 種含意：第一種含意是因?yàn)橐荒暧?12 個(gè)月 24 個(gè)節(jié)氣72 個(gè)候 (古代稱五天為一候，按農(nóng)歷 360 天計(jì)，一年分為知候 )，把 1 2 72 相加正好是 108，既代表一年，又符合 108 種煩惱之?dāng)?shù)。所以要聽 108 下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對(duì)佛門 108 位長(zhǎng)老的懷念。第三種是說人生禍福相依，沉浮無常，一年中有 108 個(gè)煩惱，佛經(jīng)上有 “ 聞鐘聲，煩惱清，智慧長(zhǎng) ，菩提生 ” ，所以敲一下鐘聲能除去一個(gè)煩惱，敲 108 下，就除盡所有煩惱，一年中化兇為吉，平平安安。每年除夕夜半，寒山寺僧敲鐘 108 響，最后一個(gè)鐘聲正好是新年零點(diǎn)開始。各位游客，不妨今年的除夕夜再到寒山寺來，聆聽這 108 響鐘聲，消除人世的 108 個(gè)煩惱。 【碑廊 — 弘法堂 — “ 機(jī)江第一樓 ” 】 寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩(shī)碑了。各位游客：現(xiàn)在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩(shī)碑到底有幾塊呢 ?答案是：一詩(shī)七碑。 北宋翰林學(xué)士殉國(guó)公王珪 (1019— 1085 年 )書張繼《 楓橋夜泊》詩(shī)石刻，為張繼詩(shī)第一石，可借此碑早年失傳。為恢復(fù)歷史遺跡，弘揚(yáng)民族文化，在海峽兩岸有關(guān)人士的努力下，于 1996 年用王珪字跡集成的張繼詩(shī)第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺(tái)灣博斯年圖書館，他們無償慷慨惠贈(zèng) 3000 余字的王珪手跡墓志銘拓片，經(jīng)蘇州著名書法家費(fèi)之雄集字，蘇州碑刻博物館雕刻藝術(shù)家時(shí)忠德重刻，又向世人展示了張繼詩(shī)第一石的神采，為了解王珪書體特征和風(fēng)格提供了實(shí)物。 全詩(shī)集字只有 28 字，但能直接選用的王珪完整原字只有 14 個(gè)，即：月、滿、天、江、火、對(duì)、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是 通過原字部首組合而成。如： “ 霜 ” ，用 “ 雨 ” 和 “ 相 ”結(jié)合 。部民 ” 以 “ 目 ” 和 “ 民 ” 組合等等。字作為正楷，介于顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑，總高 米，寬 米，厚 米，高 米，每字約 13 厘米見方。詩(shī)碑碑拓于 1996 年 9月已被故宮博物院收藏。 第二塊碑是明代文微明所寫，因寺失火，僅存殘碑一塊，剩下不到 10 字，現(xiàn)展示在碑廊墻內(nèi)。第三塊碑為清代俞樾所寫，保存完好，現(xiàn)市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內(nèi)。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼 于 1947年 12月 14 日書寫的。張繼寫好此碑，想不到第二天便碎然逝世，這幅墨跡也就成了名副其實(shí)的絕筆了。這塊詩(shī)碑保存較好，現(xiàn)陳列在普明塔院內(nèi)，詩(shī)的原件保存在臺(tái)灣中國(guó)國(guó)民黨中央史館。 第五塊碑我們?cè)诤絼e院松茂亭內(nèi)，已先睹為快了，就是李大釗書寫的那塊。 第六塊碑是當(dāng)代書畫大家劉海粟的作品。 1981 年冬，時(shí)年 86 歲高齡的畫家把自己關(guān)在房?jī)?nèi)約 5 個(gè)小時(shí)，用整個(gè)身心完成了一件力作 —— 行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天，但他對(duì)這幅作品非常滿意，認(rèn)為不亞于俞樾所書。根據(jù)劉老生前愿望，這塊碑于 1994 年 鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內(nèi)。 第七塊碑是 1998 年新豎在 “ 楓橋詩(shī)碑廊 ” 內(nèi)的由革命前輩陳云所書，原件是他 82 歲時(shí)贈(zèng)給評(píng)彈名家劉韻若的。 碑廊內(nèi)與俞樾手書碑相對(duì)而立的是康有為 1920 年在寒山寺題的詩(shī)： “ 鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng) 。勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。 ” 康有為曾慷慨于古鐘流失到日本，他風(fēng)趣地說：也怪豐干和尚多嘴多舌，向浙江臺(tái)州太守閣邱點(diǎn)破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不是泄露天機(jī)，再有轉(zhuǎn)世者到來，寺內(nèi)就不會(huì)空空地連古鐘也保不住了。 碑廊斜對(duì)面是弘法堂，里面供有三尊銅像。正 中為唐代高僧玄奘，他于 629 年去西天取經(jīng)， 645 年返回長(zhǎng)安，翻譯了大量的佛經(jīng)，還寫了《大唐西域記》一書，在《西游記》里，他是孫悟空的師傅唐僧，已成為婦孺皆知的形象。右側(cè)是唐代高僧鑒真，他五次東渡日本失敗，第六次在雙目失明的情況下，于 753年在蘇州張家港黃泅浦起航，這次歷盡千辛萬苦，成功抵達(dá)日本，傳播佛教、建筑、雕刻、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法等知識(shí)和技術(shù)，被譽(yù)為日本律宗始祖。 763 年， 76 歲的鑒真在奈良后招提寺病逝。左側(cè)還供奉著日本高僧空海的銅像， 804 年，他隨日本遣唐使來華，農(nóng)歷十一月二十二日抵蘇州，二十三日 乘船到楓橋參拜寒山寺，最后到達(dá)唐京城長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩(shī)文、繪畫等，三年后回國(guó)成為日本真言宗密教創(chuàng)始人，被譽(yù)為 “ 日本的鑒真大師 ” 。 852 年去世，日本天皇追賜 “ 弘法大師 ” 謚號(hào)。 游客們：參觀完碑廊和鐘樓之后，有興趣的游客還可以登上 “ 楓江第一樓 ” 。楓江樓在寺的南面，上下兩層，飛檐斗角。舊時(shí)的楓江樓在解放前就坍塌了，現(xiàn)在的這座樓是解放后從蘇州城里移來的一座著名的花籃樓。因樓的底層南部比一般廳堂少用兩根楹柱，即省去二步柱，而在大殿前檐處換上了兩個(gè)雕刻精細(xì)的木質(zhì)花籃，故名 “ 花籃樓 ” 。花籃樓的樓梯就像南京靈谷寺塔里的 樓梯一樣，圍繞著中心柱盤旋而上，十分精致奇特。順著樓梯，登上樓頂，臨窗眺望，遠(yuǎn)山近水，風(fēng)光如畫。怪不得文人墨客到此有說不盡的詩(shī)情畫意 ! 各位游客：寒山寺的參觀就到此為止，但愿寒山寺的鐘聲能給您帶來美好的祝愿。 蘇州留園 留園 【門廳】 各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了古典園林留園。留園屬于私家園林，始建于明萬歷年間，距今已經(jīng)有四百多年歷史。最初是萬歷年間太仆寺少卿徐泰時(shí)所建的東園。徐泰時(shí)曾任工部營(yíng)繕郎中，參與營(yíng)造萬歷滴的壽宮，即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允臨是他的女婿。他為人耿直，終因得 罪權(quán)貴，被彈劾回鄉(xiāng)。由于長(zhǎng)期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州后，便不問正事，每天在自己的園中賞花弄草，吟風(fēng)誦月，在自然的空間中盡情地復(fù)蘇著早已受到扼制的心靈。到了明清之際，東圓已逐漸荒廢。到清乾隆年間，該園歸吳縣人劉蓉峰所有。他非常喜愛此園，得手后重新整修并加以擴(kuò)建，同時(shí)取 “ 竹色清寒，波光澄碧 ” 之意，將園名該為寒碧莊。但由于園主姓劉，所以民間俗稱為 “ 劉園 ” 。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨(dú)該園幸存下來。到了同治年間，常州人盛康，即盛旭人因用偏方治好了慈禧太后的皮炎，得到朝廷賞 賜的釣魚島等三個(gè)臺(tái)灣海峽中的小島用以種植草藥。盛氏從此發(fā)跡，于是購(gòu)得此園，并重新修建一新。盛康襲 “ 劉園 ” 其音易其字，將園名改成了留園。爾后，經(jīng)過盛康之子盛宣懷的用心經(jīng)營(yíng)，留園聲名大振，成了吳中著名的私家園林。 自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大的破壞，園內(nèi)建筑幾成廢墟。一九五三年蘇州市人民政府對(duì)留園進(jìn)行了整修，使一代名園重現(xiàn)豐采。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京的頤和園以及承德的避暑山莊一起，作為中國(guó)古典園林被首批列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因此這四個(gè)古典園林也被稱為中國(guó)四大名園。一九九七年， 蘇州古典園林又被聯(lián)合國(guó)教科文組織整體列入世界文化遺產(chǎn)，留園就是首批四個(gè)典型例證之一。留園之所以能夠成為世界文化遺產(chǎn)的典型例證自然有其原由。下面讓我們從這門廳開始，到園中去細(xì)細(xì)品位一番吧。 首先請(qǐng)大家回頭看一下剛剛進(jìn)來的這扇黑漆大門，很不起眼。大家是否會(huì)想留園的主人為什么有錢造如此精美園林，卻不把大門裝修得豪華、氣派一點(diǎn)呢 ?難道是買得起馬，置不起馬鞍嗎 ?答案當(dāng)然是否定的。剛才已經(jīng)講過，我們蘇州的園林，很多都是辭官引退后回鄉(xiāng)的官僚所建的私家花園。他們本著 “ 久在樊籠里，復(fù)得返自然 ” 。他們不愛人來客往的世俗應(yīng)酬 ，而喜歡閉門謝客，獨(dú)自在自己的園中玩石賞月，經(jīng)營(yíng)花草，以重歸自然、寄情山水的隱士理念來追求一種隱居的生活。基于這種生活理念，蘇州的私家園林均無氣派顯眼的高大門樓，其正門都力求淡化、簡(jiǎn)單，以求接近普通民居。 再請(qǐng)大家看這門廳正中屏門上嵌的一幅綴玉