國(guó)學(xué)讀書(shū)心得感想五篇(編輯修改稿)
2025-09-16 05:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó) 學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈， “ 國(guó)學(xué) ” 是民族精神的源頭活水。 我們不妨把國(guó)學(xué)之 “ 儒家思想 ” 比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó) ?那兒來(lái)的三千弟子 ?所以 ,《論語(yǔ)》也好 ,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好 ,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷 ,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。 那么，有人要問(wèn) 。難道這就是 “ 和 ” 與 “ 禮 ” 的真諦嗎 ?當(dāng)然不是 !因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是 “ 革命 ” ，一個(gè)是 “ 民主 ” 。 現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白 ?！?和 ” 必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。 “ 禮 ”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。 上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么 “ 悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮 ” 成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟 !批林批孔 !一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是 “ 造反 ” 與 ” 革命 ” 的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。 三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是 “ 四舊 ” 或精神，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。現(xiàn) 今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了 “ 有特點(diǎn) ” 的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。 我想 。在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從 “ 百善孝為先 ” 的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了 “ 孝 ” 就是 “ 和 ” ，和而德、德而孝。 國(guó)學(xué)讀書(shū)心得感想：篇三 古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家 。要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族 。要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng) 。要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心 。要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng) 。要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知 。要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族 、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒(méi)有過(guò)的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。 在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)， “ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡
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