【文章內容簡介】 ，穿寬袖袍服。最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 “ 取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也 ” 的公孫接和田開疆。他們二人 “ 皆反其桃，挈領而死 ” 。俯身就幾者為古冶子，他見二人自殺，就說： “ 二子 死之，冶獨生之，不仁；恥人以言夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇 ” ，因而 “ 亦反其桃，挈領而死 ” 。整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發(fā)生的時刻，給觀者留下聯(lián)想的余地。中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛(wèi)，右側一侍衛(wèi)跪在地上，似乎在稟告 “ 已死矣 ” 。整幅壁畫不僅在情節(jié)上連貫呼應，而且也避免了畫面人物布局的呆板。幕后室的后壁上繪有 “ 鴻門宴圖 ” 。背景為起伏的山巒，正中畫 8 個人物。居中席地而坐、側身對飲者為劉邦與項羽。項羽居右，右手執(zhí)杯，上身前傾作勸酒狀；劉邦居左，上身亦前傾，注視著項羽舉止。項羽右側二人庖廚，背后 懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭。劉邦左側、兩腿分跨、目視項莊者，就是項伯，他有意在掩護劉邦。畫面左邊手握利劍、張牙舞爪者，便是項莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機刺殺劉邦。這便是 “ 項莊舞劍，意在沛公 ” 。這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復雜情節(jié)集中表現(xiàn)出來，并且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出。這座墓是夫婦合葬墓。墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂。墓前室頂脊由 12 塊長方磚構成，彩繪日、月、星象圖。這是古墓葬 “ 上具天文，下具地理 ” 的實例。 西漢卜千秋 壁畫墓：是 1976 年發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫墓。因為在該墓的隨葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有 “ 卜千秋印 ” 四字，故知墓主人叫卜千秋。該墓除墓道外由主室和左右耳室組成。從其建筑深邃堅固、結構工巧、隨葬物品以及壁畫內容來看，當為一個郡級官吏的墓穴。整個墓葬全部采用空心磚結構所筑，主室則由特制的空心磚裝配而成。壁畫分別繪制在墓室門額、主室頂部和主室后山墻上。從內容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖。在主室后山墻正中畫一個豬頭大耳、熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅趕捉拿狀，奮 力將墓壙冥府的鬼怪全部從里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎。據(jù)考證此圖所畫為 “ 方相氏 ” ，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領。在舉行大喪時， “ 方相氏 ” 先在靈柩前驅疫，然后進入墓室 “ 以戈擊四隅 ” ，逐除地下惡鬼。這與壁畫內容相吻合。方相氏下邊所繪的青龍、白虎則是為了避邪，同時也是為打鬼助威。第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖。升仙圖從前至后依次為女媧、月亮、持節(jié)方士、二青龍、二梟羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、獵犬、蟾蜍、卜千秋夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等人神鳥獸的形象。在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有 蟾蜍、桂樹。這兩個內容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說。在圖中日月的兩側分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的 “ 伏羲鱗身、女媧蛇軀 ” 基本符合。在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長，后與女媧結為夫婦，成為人類的始祖。這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進程，因此在以后的石刻、繪畫藝術中，人們往往將二者有意無意地繪制成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息。卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側，女 在上，男在下。婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，后隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為云中飛奔狀。顯而易見，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面。另外在主室的內門額上還繪有一幅人首鳥身像。此像中人首長發(fā)髻，兩縷黑發(fā)下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立于山岳之上。這里畫的就是仙人王子喬。從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯(lián)系起來看，恰好達到了 “ 千里乘龍，至此結穴 ” 的效果，說明墓主人最終也成了神仙。 曹魏正始八年墓：該墓于 1956 年被發(fā)掘清理。全墓由前 室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等 48 件，銅器有鍋、博山爐等 5 件，鐵器有帷帳架、燈等共10 件，另外還有玉杯 1 個。玉杯高 13 厘米，口徑 5 厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品。帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成 90 度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成為長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳。這為考證漢魏時的帷帳形制和 制作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有 “ 正始八年八月 ??” 等銘文，又為該墓的絕對年代提供了依據(jù)。 唐安菩夫婦墓： 1981 年發(fā)掘清理。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室四部分組成。墓中出土器物非常多，依質料可分為三彩器、單釉器、陶、瓷器、金、銅、瑪瑙器及石刻等類。三彩器形制較大，造型優(yōu)美。主要器形有文武吏、天王俑、鎮(zhèn)墓獸、馬、駱駝、牽馬俑、牽駝俑、騎馬俑等。這批三彩器不僅胎質堅硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽 “ 唐三彩 ” 的代表作品。它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度。這為洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù)。墓中出土金幣一枚，直徑 厘米，重 克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文。據(jù)鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣。這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與 1955 年洛陽發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物。特別是安菩墓志，不但提供了墓葬的確切年代（唐中宗景龍 3 年，即公元 709 年）和墓主的國屬、家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價值。在此我們重點講一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品。這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關。洛陽是聲譽中外的歷史名城和文物 淵藪之地。城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里。舊時這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 “ 瓦器 ” ，多為紅、綠、白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 “ 唐三彩 ” 。 1928 年，隴海鐵路工程修筑到洛陽時，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物、動物數(shù)量頗多。古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維、羅振玉等的贊賞和重視。外國人也視為至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外。之后，雖又曾發(fā)現(xiàn)褐、藍、黑等多種釉色的俑類、動物和器皿， 但 “ 唐三彩 ” 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來。在我國美術陶瓷史上，唐三彩開創(chuàng)了一代新風。它不光在造型、裝飾、釉色、燒制技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現(xiàn)的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生活的各個領域。它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌、散文、樂舞、繪畫、書法、雕塑、建筑等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟、文化都達到了歷史空前的高峰。唐朝國威的強盛、國家的統(tǒng)一、民族的融合、社會的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮，使當時的中國處于世界先進國家的行列。 同時對外施行比較開放的政