【文章內(nèi)容簡介】 子”，在金棺的兩側(cè)有線刻的佛祖涅的畫像，在棺蓋上，有“雙鳳戲牡丹”的線刻圖，雙鳳戲牡丹本是民間俗家的吉祥畫，這也是佛家俗化的體現(xiàn)。此后我們再看銀槨，出土的時候，金棺放于銀槨里面，因為在出土是 氧化的結(jié)果，銀槨外面已經(jīng)沒有了銀色，呈現(xiàn)灰色，在銀槨的右側(cè)還有死者的姓名及死時的日期等信息，在銀槨前面的上側(cè)還有一個小孔，是供死者靈魂出入的，這種現(xiàn)象在其他的 葬具上都很常見的。我們到三樓首先參觀玉器廳，中華民族有濃厚的尚玉傳統(tǒng)，中國琢玉工藝歷經(jīng)八千年的發(fā)展，綿延持續(xù)，日久而彌新。在中國古代，玉是通天地，祀鬼神的社稷重器；權(quán)勢與地位的物質(zhì)表征；潔身自好，標榜美好情操的人格象征；追求不朽，保尸防腐的殮葬工具。中原一帶出土的玉器多 屬上古三代良工精琢之器，這是自然精華與人文靈蘊的完美結(jié)合。在這里我們展出的有禮玉，佩飾玉，葬玉和玩賞玉，下面我們依次介紹，首先是禮玉，玉制禮器，是古代貴族在祭祀、媾聘、征伐、宴享等重大活動中的禮儀用品，在各個時代的文化 領(lǐng)域中有不可取代的作用?，F(xiàn)在我們看到的這一組就是古代用以禮拜“天地四方”的成套的 禮玉，在《周禮﹒春官﹒大宗伯》中有記載： “以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！贝送膺€有玉 鉞、玉斧和玉矛等，都各有用途，充分表現(xiàn)了當時玉器使用規(guī)則的嚴謹。此后我們看到的是佩飾玉，玉，是石中美者也，古人以玉之靈性來比附人生美德，以佩戴玉飾來表示自我為高潔仁德之君子，并在人際交往中大量使用，這是我們“東方玉國”一種始終不渝的精神追求。在這里我們看到的有在女性身上佩戴的玉飾品和男性使用的玉帶鉤，都 是非常的精致、華麗。隨后我們再看葬玉，葬玉是古代專門為保存尸體而制造的殮葬玉器，又名“保存玉”，其主 要形制有玉含（白）、玉塞、玉握、玉瞑（白）目、玉衣等。所謂“金玉在九竅，而死人為 之不朽”，這種對玉的迷信，是我國古代先民的一種感情寄托。最后我們看到的是玩賞玉，有玉碗、玉杯、玉如意等，且不說這些東西的別致與珍貴，單單 這一把玉如意就很有意思，“如意” 象征著富貴，然而如意的前身卻是不起眼的 “癢癢撓兒”，我們大家可以想象一下用“癢癢撓兒”撓癢時的舒服，就知道我們的先人為什么給它起名叫 “如意”了，也是因為制作它原料的特殊才賦予它“富貴”的意義。八千年連綿不斷的琢玉歷史，成就了無數(shù)的能工巧匠，他們將自己非凡的藝術(shù)才能和琢玉技巧，托至于玉的天然美質(zhì)，創(chuàng)造出一個玲瓏剔透的大千世界！看過了玉器，下面我們參觀楚國青銅藝術(shù)館，在這里展出的都是楚國的青銅器，都是非常具 有代表性和研究價值的。首先我們看到的是一件酒器，名叫“云紋銅禁”，1978 年出土于河南南陽淅川縣，為楚國青銅器，用失蠟法制作而成，高 ，寬 ，長 103cm。它其實是一個放置酒壇或酒爵的案子，類似于我們今天家具中的茶幾。這件文物通身云紋造型，內(nèi)外兩層，四個邊 沿上伏有十二條龍形怪獸，形狀怪異，卻不失逼真。商朝因酒誤國，后來國家君主為了節(jié)制酗酒之風，就把這種放置酒的案子稱之為“禁”，起到警示的作用；云紋 禁在出土的時候，已經(jīng)粉碎，這是出土后，文物專家用兩年多的時間還原出來的，是我院不可外出展覽文物之一。隨后是“王子午列鼎”，所謂“列鼎”，就是一組形狀相同，大小相等的鼎，這一組是七個（此處我們只展出了兩個）“午”是楚莊王的兒子，所以叫做王子午。這個鼎與我們以往見過的方鼎或圓鼎有所不同的就是它有一個束腰，就是說它的要不是內(nèi)凹 的（其他的圓鼎是外凸的），這與當時楚國的審美有一定的聯(lián)系，楚莊王認為“瘦”是一種 美，特別是這種束腰的美，以至于王公大臣、后宮嬪妃都趨于“束腰減肥”，有一句話說的 是“楚王好細腰，宮中多餓死。”就是說的這個意思。這個鼎要不內(nèi)收，有一半圓形的銅箍 繞其一周，在鼎的口沿處還有六只龍形怪獸，它們昂首翹尾，腰部與鼎內(nèi)收的腰部緊貼，看上去結(jié)構(gòu)嚴謹端莊，蹄形足又多出幾分穩(wěn)重，是青銅器中不可多得的佳作。這件展品名叫“鑒”，就是古代的鏡子，然而這件文物看起來和我們今天的鏡子好像沒有什么聯(lián)系，如果我們在里面盛水，就成了最古老的鏡子了，古時有句話叫“鑒中盛水，以照容 顏?！笨梢?，“鑒”本身是一種盛水的容器，作為鏡子，正是它的第一個作用，它作為鏡子使用時可是比使用銅鏡的時期又早了許多年。另外大家看，它的底部有四個“鼻孔”，可以用來穿掛繩索，以固定里面的冰塊或是其他的物品，起到冷凍，降溫的作用，恐怕這就是最古 老的冰箱了。它的第三個作用是用作洗浴，就好像是我們今天的浴缸。后面的這件名叫“龍耳方壺”，通高 74 厘米，1978 年南陽晰川下寺楚墓出土，兩耳為龍形，攀附兩邊，下面是兩個神獸，呈走動狀，頗具動感，其栩栩如生之意不宣自現(xiàn)。最后我們看一下青銅器中的一個大家族——編鐘，這一組編鐘出土于南陽淅川縣下寺楚墓，叫做“王孫誥”甬鐘，“誥”是楚莊王的孫子，也就是王子“午”的兒子，因為是王孫誥所造，故而叫做“王孫誥”甬鐘。這組編鐘共計 26 枚，最大的一枚重 公斤，通高 厘米，最小的一枚僅有 公斤，通高 厘米，舞修 厘米，銑間 厘米。下面八 枚作和聲，上面的十八枚坐高低聲用，演奏的時候，有一人敲擊和聲部，兩人從背面演奏高 中音部，每個鐘都可以發(fā)出兩個音，分別在鐘的正面和側(cè)面。大家再看，鐘口是橢圓形的，與我們在寺廟里見到的鐘不一樣，寺廟里的都是正圓形，因為它們要做到“聲傳數(shù)里”，而 編鐘不需要，它只需要敲出一個音符，如果拖音很長，就影響了下一個的發(fā)音，這也是決定 編鐘外形的一個非常重要的因素。除了 “王孫誥” 甬鐘還有 “華子受” 镈鐘和 “華子受”鈕鐘。明清工藝品展廳主要為我們展出的是明清時期的工藝品，大多是民間征集的，有瓷器、織繡、漆器、金銀器和琺瑯器以及象牙雕刻的工藝品。象牙雕刻，眾所周知是用象牙作原材料雕刻而成，非常的珍貴，這里展出的是兩件做工非常精細的象牙雕作品，象牙雕蘿卜和象牙雕白菜。這兩件都屬清代文物，其長度均為 27 厘米，有意思的是在蘿卜上還趴著一只蟈蟈，栩栩如生，足以亂真，連其腿上的絨毛都能看見，可 見做工之細，技藝之精，在這里我們還可以看到已經(jīng)失傳的染色法——刻鏤染色法，就是當 時在象牙上染色的一種方法，可惜已近失傳了。在明朝時期的象牙作品大多是人物雕刻。瓷器有青花瓷葫蘆瓶、祥云紅蝠盤等；織繡 多為宮廷用品；金銀器大多為飾品，有金鐲、金簪等；琺瑯器是從西方傳入我國的。漆器即為“漆雕”，以金屬（多選銅）作胎，外刷漆，每層晾干，少則幾十層，多則上百層，雕刻花鳥草蟲與其上，其工藝相當復(fù)雜。河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶2007年年底，河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”甄選活動塵埃落定。各方專家和學者經(jīng)過科學論證，從河南博物院館藏13萬件藏品中的576件國家一級文物中，精心挑選出 9件最能代表河南歷史文化的國寶，作為鎮(zhèn)院之寶。這九大鎮(zhèn)院之寶是：賈湖骨笛、杜嶺方鼎、婦好尊、玉柄鐵劍、蓮鶴方壺、云紋銅禁、四神云氣圖、武金簡、汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶。如今，這九大鎮(zhèn)院之寶靜靜地躺在河南博物院的中心展柜里，向人們訴說著那些塵封的歷史??賈湖骨笛：世界最早的可吹奏樂器賈湖骨笛作為目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的可吹奏樂器，是河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之首，至今散發(fā)著迷人的光彩。那么，它究竟憑什么能夠獲此殊榮呢？故事還得從1979年說起。那年秋天的一天，在河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)，賈湖村小學教師賈建國帶領(lǐng)學生到堤外平整土地時，驚奇地發(fā)現(xiàn)了散落在地面的石斧、石鏟和破碎的陶片等。賈建國猜想這些可能是新石器時期的遺物，于是將它們送交到縣博物館。賈建國當時不會想到，他的這一舉動卻引出了“中國二十世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之一的賈湖遺址。在一座編號為M282的墓葬里,人們發(fā)現(xiàn)一具保存完好的尸骨及60多件隨葬品?？脊艑＜也孪?，墓主人生前可能是巫師或部落酋長。而在墓主人左大腿一側(cè)，就擺放著這支骨笛。最終經(jīng)測試顯示：這支骨笛已經(jīng)在地下沉睡了八九千年，這一結(jié)果令所有人都大吃一驚。經(jīng)過測音，骨笛不僅已經(jīng)具備音階結(jié)構(gòu)，而且還能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，是一種古代樂器。經(jīng)動物學家鑒定，骨笛是用鶴類動物的尺骨制成。鳥類的尺骨薄壁中空，如果截去兩端骨關(guān)節(jié)就是一個理想的發(fā)音管，很適宜做笛子。資料證實，到目前為止，賈湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、現(xiàn)在還能用以演奏的樂器實物，比古埃及出現(xiàn)的笛子要早兩千年，被稱為中國管樂器的鼻祖。這也是中國音樂考古中繼湖北曾侯乙墓編鐘、編磬之后，又一重大考古發(fā)現(xiàn)。這支賈湖骨笛呈黃棕色，制作精美，笛身上鉆有七個圓形音孔，分布均勻，經(jīng)測音可發(fā)出完備的六聲音階和不完備的七聲音階。在目前發(fā)現(xiàn)的30多支賈湖骨笛中，是保存完整的一支，堪稱“中華第一笛”。杜嶺方鼎：最完美的青銅重器1974年9月的一天，天下著小雨，河南省鄭州杜嶺街和張寨南街的人們正在進行地下施工。挖著挖著，一個人掄起的鎬頭突然碰到了一塊堅硬的東西，更令他吃驚的是，突然出現(xiàn)在他眼前的不是磚頭瓦塊，而是一種堅硬的金屬器物。人們用鐵鍬清去金屬器物周圍的泥土，兩只銹跡斑斑的“大銅鼎”很快就顯露出原形。這兩件青銅方鼎幾乎一模一樣，大的通高100厘米，被命名為“杜嶺一號”；小的通高87厘米，被命名為“杜嶺二號”。兩個人都很難抱起它們，是兩件少見的巨型青銅器。為了支援當時的中國歷史博物館(即現(xiàn)中國國家博物館)，“杜嶺一號”鼎來到北京，進入了當時收藏保管條件最好的中國歷史博物館，“杜嶺二號”鼎則被河南博物院收藏。杜嶺方鼎體形碩大，霸氣沖天。經(jīng)專家考定，鼎的準確年代應(yīng)該是公元前1400年左右。因此，它是目前年代最早、體量最大、鑄造最為完美的青銅重器。杜嶺方鼎造型渾厚莊重。鼎口沿外折，兩側(cè)沿面上有圓拱形立耳，微微外張，耳的外側(cè)面呈凹槽形。它有八組饕餮紋和乳釘紋規(guī)則地分布在鼎四壁的中上部和四周，一派王者風范，散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，也表現(xiàn)出中國商代古人的聰明和智慧，是一件難得的國之瑰寶。婦好鸮尊：第一位女將軍的“代言人”婦好鸮尊不僅有著極高的歷史價值，而且本身也特別精美。專家們認為，婦好鸮尊是迄今發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊，造型實用、紋飾精巧，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。以貓頭鷹為原形的?尊，英姿颯爽、雄壯威武。細細觀察它身上的紋飾，主紋高出器物表面，陰線的刻紋相輔，整件尊的紋飾主次分明，有著鮮明的層次變化，具有商代銅器的大氣肅穆和獨特的神韻。不僅如此，婦好鸮尊能被推選為“九大鎮(zhèn)院之寶”，還因為這件文物具有極高的歷史價值。有的專家甚至認為，青銅尊就是婦好的“代言人”，見證著中國這位傳奇女性的一生。婦好，生活在公元前12世紀前半葉，是商王武丁眾多后妃中的一位，深得寵愛。身世傳奇的婦好，在世時不僅僅是一位后妃，還是中國歷史上第一位女將軍。在商代，人們將迅猛敏捷的貓頭鷹作為戰(zhàn)爭的圖騰，鸮形象更在商代被人們稱為“戰(zhàn)神”。一對鸮尊、成雙成對，既有對女將軍一生的概括和嘉獎，也包含著武丁王對愛妃的思念。玉柄鐵劍：中華第一劍1990年，三門峽市公安局查獲了一起盜墓案，為了查明被盜墓葬的情況，追回被盜的文物，公安人員配合考古人員，對盜墓現(xiàn)場進行了搶救性發(fā)掘?？墒牵瑥默F(xiàn)場勘查的結(jié)果來看，盜洞零亂，盜墓者似乎并沒有找到墓葬的位置。就在這時，意外出現(xiàn)了，在距離一個盜洞僅30厘米的地方，竟然有一個巨大的墓葬完好地被封存在地下。墓葬的出現(xiàn)令所有在場的人深感震驚。從墓葬中清理出一套共八件編鐘，還有數(shù)十件青銅鑄造的兵器和禮器。從墓葬的形制和規(guī)格判斷，應(yīng)該是一座國君墓。在墓主人的棺槨內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一條金腰帶，在槨室的東南角，還發(fā)現(xiàn)一把寶劍，它前端是玉柄，劍端部分已經(jīng)銹蝕。這些貴重的陪葬器物，顯然在暗示墓主人的高貴身份。在隨后的器物清理中，考古人員在禮樂器上的銘文中辨認出“虢季”的字樣，終于揭開了這個驚天大墓的真正身份。據(jù)史書記載，虢國地處中原，是周文王親自分封的諸侯國。虢國以勇猛善戰(zhàn)著稱，曾多次參與周天子的重大政治、軍事行動，上演過一幕幕波瀾壯闊的歷史。這個名叫“虢季”的人，就是當年強盛一時的一位虢國國君。這柄劍的劍柄由和田青玉制成，玉質(zhì)細膩，溫潤光滑。經(jīng)北京科技大學冶金史研究所鑒定發(fā)現(xiàn)，這柄劍竟然是一塊煉滲碳鋼。煉滲碳鋼是由塊煉鐵經(jīng)過長時間滲碳、反復(fù)鍛打而成，所鑄器物也因此更銳利堅韌。有專家學者還賦予這把劍“中華第一劍”的美名。以往的考古研究認為，中國的人工冶鐵技術(shù)，出現(xiàn)在公元前五世紀左右的春秋晚期和戰(zhàn)國早期。而滲煉碳鋼技術(shù)鑄造的玉柄鐵劍，被證實是公元前九到公元前八世紀的人工冶鐵制品，這樣就把中國人工冶鐵的歷史向前提了至少兩個世紀。蓮鶴方壺：命運曲折的靈動之作1923年夏天，河南新鄭市李家樓的鄉(xiāng)紳李銳家的菜園干旱十分嚴重，原本綠油油的蔬菜日見枯萎。李銳決定打井澆灌，以解燃眉之急。挖了一天也沒挖出水，鋤頭卻碰上了堅硬的東西，一些青銅器隱隱約約現(xiàn)出了輪廓。李銳挑選了幾件保存完好的青銅器小心翼翼地包起來，打算將它們賣掉。當時，北洋陸軍第十四師師長靳云鶚正在新鄭尋訪，聽說了這一消息后，立刻前往李銳家，收繳并追回了部分被賣出的器物，交給當時的河南古物保管所收藏。當時的專家學者對這批文物進行了鑒定和初步的研究，發(fā)現(xiàn)這些青銅器都是春秋時代的文物，十分珍貴，人們將這批青銅器稱之為“新鄭彝器”。河南博物館建成后，包括蓮鶴方壺在內(nèi)的一批青銅器便在博物館安家落戶了。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這對蓮鶴方壺連同其他文物又被轉(zhuǎn)移到了重慶。1950年，河南省代表與國家文化部代表來到重慶，接收了國民黨沒來得及運走的河南博物館文物。文化部的代表挑選了一批青銅器運往北京故宮博物院和中國歷史博物館收藏，其中，蓮鶴方壺中的一只被調(diào)往北京故宮博物院，而另外一只則被運回了老家——河南。這對姐妹的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷為它們蒙上了傳奇色彩。據(jù)專家考證，這對方壺出自春秋戰(zhàn)國時期的鄭國。蓮鶴方壺造型氣派宏偉，裝飾典雅華美。壺身為扁方體，結(jié)構(gòu)嚴密精巧，制作工藝繁縟，集中了圓雕、淺浮雕、細刻、焊接等多種技法。壺蓋鑄造成蓮瓣形，肥碩的花瓣盛開著，雙層蓮瓣呈怒放式排列，花瓣上布滿鏤空的小孔。在蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋，上面有一只仙鶴在昂首振翅，似乎正在翹首望著遠方，造型十分生動。所有的紋飾既生動又精美，充分體現(xiàn)了當時青銅鑄造的高超工藝。云紋銅禁：攝人心魄的藝術(shù)杰作1975年8月，河南省駐馬店地區(qū)連降暴雨，中小水庫幾乎同時潰壩。事故發(fā)