讀孔子個(gè)人心得體會(精品10篇)(編輯修改稿)
2025-09-16 00:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 官職 — 司寇，他倡導(dǎo)用禮儀治國，讓國家富強(qiáng)，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費(fèi)錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活。可是他這種理念當(dāng)時(shí)并沒有被魯國國君采納。雖然這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為 —— “ 殉葬 ” 。古代，每個(gè)有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個(gè)不剩的拉去陪 葬，看到這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。有一次，一個(gè)大臣的父親死了，他的一個(gè)小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實(shí)情。第二天上朝，孔子帶來了了這個(gè)小奴，國君憤憤地說： “ 你怎么能不告知我，私自收下這個(gè)小奴呢 ?” 這時(shí)，一位朝中大臣對孔子說： “ 奴隸陪葬是一種禮節(jié)，你是不能收留的。 ” 孔子不慌不忙地說： “ 死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢 ?” 一下子說得這位大臣啞口無言。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。 孔子離開魯國后，先后周游了很多國家，都沒有得到重用。這時(shí)，魯君派人請孔子回國，孔子經(jīng)三思后同意了。但在返程 的路上，令人感動的一幕發(fā)生了。當(dāng)他們的馬車行駛在冰凍的河面上時(shí)，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學(xué)生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，所以不顧自身安危跳進(jìn)冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了?？吹竭@時(shí)，我差點(diǎn)眼淚奪眶而出。 孔子周游列國 14 年，終于在 68 歲時(shí)回到了魯國，專心講學(xué)，最終在 73 歲時(shí)因病去世。孔子的精神影響了世世代代的中國人，他那不因艱難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻懷念他，時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)他。 讀孔子個(gè)人心得體會篇 7 今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。 電影《孔子》拍得規(guī)規(guī)矩矩的，說不上超好，但是可以看。 里面故事都有影兒，既沒被捧成孔圣人，也沒貶成孔老二。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個(gè)大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發(fā)演的孔子真可耐，是一個(gè)有對有錯(cuò)，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢?？鬃哟┑妹夼酆蟋F(xiàn)代，特軟和，特暖和。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能買到棉花哈 ? 比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白 ，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》還要好得多。 其實(shí)，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢?？墒前硾]撈著看過啥像模像樣的正劇電影，就算你帶上近代史在內(nèi)，也都沒啥好看的?！都孜顼L(fēng)云》和《武訓(xùn)傳》是俺看過的電影里，應(yīng)該還算講明白點(diǎn)兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片 ?你們幫忙想想 ?興許有，俺忘了 ? 周潤發(fā)不負(fù)眾望，孔子演得好，有時(shí)候他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發(fā)演得實(shí)在， 瀟灑。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，俺這么笨猜啦，人家那幾個(gè)心里可能還不服捏。 讀孔子個(gè)人心得體會篇 8 作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國文化史》中這樣評價(jià)孔子： “ 無孔子則無中國文化。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳 。自孔子以后之中國文化，賴孔子而開。 ” 世人亦稱孔子為 “ 萬世師表 ” 、 “ 文化圣人 ” 。他的德育思想長期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾?。 一、孔子教育理論的核心 德育是孔子教育理論的核心?！墩撜Z》一書記載了他的德育思想和德育實(shí)踐。其德育思想的核心是 “ 仁 ” ，以 “ 孝 ” 和 “ 悌 ” 為根本。 “ 仁 ” 是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇。 “ 仁 ” 的含義，《論語》中多次提到，如 “ 仁者，愛人。 ”“ 克己復(fù)禮為仁 ”( 《論語 顏淵》 )， “ 孝悌也者，其為人之本與 ?”( 《論語 學(xué)而》 )等。 “ 仁 ” 為眾德之首，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的 “ 仁 ” 學(xué)具有以下特點(diǎn)： 首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z 憲問》中說： “ 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也 ” ，從中可以看出， “ 仁 ” 是先天的道德屬性，只有君子才能做到 “ 仁 ” ，小人是絕對不行的，從而 “ 仁 ” 成為先天的道德精神。 其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見， “ 仁 ” 是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到 “ 仁 ” 又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道 “ 我欲仁，斯仁至矣。 ”( 《論語 述而》 )， “ 為仁由己，而由人乎哉 ?”( 《論語 顏淵》 )， “ 有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者 。蓋有之矣，我未之見也。 ”( 《論語 里仁》 )等。從中可以清楚看到，孔子思想中的 “ 仁 ” ，是從主觀愿望 出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。 “ 孝 ” 和 “ 悌 ” 是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。 “ 孝 ” 是父子之間的愛， “ 悌 ” 是兄弟姐妹之間的愛，這是 “ 仁 ” 的根本， “ 弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁 ”( 《論語 學(xué)而》
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