讀孔子個(gè)人心得體會(huì)(精品10篇)-文庫吧資料
2024-09-16 00:16本頁面
【正文】 看出， “ 仁 ” 是先天的道德屬性，只有君子才能做到 “ 仁 ” ，小人是絕對不行的，從而 “ 仁 ” 成為先天的道德精神。 “ 仁 ” 為眾德之首，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的 “ 仁 ” 學(xué)具有以下特點(diǎn)： 首先，是先天的道德范疇。 顏淵》 )， “ 孝悌也者，其為人之本與 ?”( 《論語 “ 仁 ” 的含義，《論語》中多次提到，如 “ 仁者，愛人。其德育思想的核心是 “ 仁 ” ，以 “ 孝 ” 和 “ 悌 ” 為根本。 一、孔子教育理論的核心 德育是孔子教育理論的核心。 ” 世人亦稱孔子為 “ 萬世師表 ” 、 “ 文化圣人 ” 。自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳 。 讀孔子個(gè)人心得體會(huì)篇 8 作為中國歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國歷史上乃至對世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響?！都孜顼L(fēng)云》和《武訓(xùn)傳》是俺看過的電影里，應(yīng)該還算講明白點(diǎn)兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片 ?你們幫忙想想 ?興許有，俺忘了 ? 周潤發(fā)不負(fù)眾望，孔子演得好，有時(shí)候他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動(dòng)作，可是周潤發(fā)演得實(shí)在， 瀟灑。 其實(shí)，咱有五千年歷史，題材不缺，有故事著呢。到哪能買到棉花哈 ? 比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白 ，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。孔子穿得棉袍后現(xiàn)代，特軟和，特暖和。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個(gè)大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。 電影《孔子》拍得規(guī)規(guī)矩矩的，說不上超好，但是可以看?？鬃拥木裼绊懥耸朗来闹袊耍遣灰蚱D難而退縮的的品格深受人們敬佩，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻懷念他，時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)他?？吹竭@時(shí)，我差點(diǎn)眼淚奪眶而出。但在返程 的路上，令人感動(dòng)的一幕發(fā)生了。 孔子離開魯國后，先后周游了很多國家，都沒有得到重用。 ” 孔子不慌不忙地說： “ 死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢 ?” 一下子說得這位大臣啞口無言。有一次，一個(gè)大臣的父親死了，他的一個(gè)小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地說了實(shí)情。雖然這樣，孔子還是在魯國廢除了一種不文明的行為 —— “ 殉葬 ” 。 孔子本來在他的家鄉(xiāng)魯國享有很高的官職 — 司寇，他倡導(dǎo)用禮儀治國，讓國家富強(qiáng)，不同意連綿的戰(zhàn)亂，耗費(fèi)錢糧，這樣才能使天下太平，百姓過上安居樂業(yè)的美好生活。整個(gè)電影講述的是孔子周游列國的故事。出生于公元前五世紀(jì)。媽媽見我這么興高采烈，便答應(yīng)帶我去看這個(gè)電影。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。 其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。 孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。所以當(dāng)我們在一種歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。無論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作 ，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。如今中國，談的是權(quán)、錢和關(guān)系，所以時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命 ? 有時(shí)我們說個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。 如今社會(huì)最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為圣人。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。 也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。他的 “ 誨人不倦 ” 、 “ 有教無類 ” 的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。書中認(rèn)為，孔子 “ 唯上智與下愚不移 ” 的觀點(diǎn)，是孔子對 “ 學(xué) ” 的分類，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確 的。孔子承認(rèn)知識和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說： “ 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 ” ，他的 “ 有教無類 ” 主張，也是從 “ 性相近 ” 的思想源出的。 ” 基于這一目的， 孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國的三大要素。 這部電影僅僅是孔子這位大思想家、教育家和政治家的藝術(shù)體現(xiàn)，我要從孔子的文學(xué)著作《論語》再深入進(jìn)行了解，要向他學(xué)習(xí) “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 精
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