5篇一：漢大賦的材料(編輯修改稿)
2024-09-12 02:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 功，崇尚巨麗、博大。 “ 大就是美 ” 這種自古有之的民族特色的審美傳統(tǒng)，便迅速而又全面地成為了 當(dāng)時(shí)整個(gè)民族的社會(huì)心理和審美風(fēng)尚。這種風(fēng)尚直接影響著漢賦大家的創(chuàng)作， “ 充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。 ” （孟子）要大，要有光輝，就必須要有豐富的內(nèi)容去填充。而這個(gè) “ 內(nèi)容 ” 必須是物。它要窮盡事物，因此它要鋪排，要通過鋪陳排列來達(dá)到對(duì)天地萬(wàn)物的窮盡， “ 包括宇宙 ” 的賦家，他們所追求的正是宇宙間一切大的東西，所企圖創(chuàng) 第 7 頁(yè) 共 17 頁(yè) 造的正是能令人拜倒的大的形象，所要夸揚(yáng)的正是事物其妙無(wú)窮的大的美點(diǎn)。于是出現(xiàn)自然物的紛紛繁繁的羅列，無(wú)所不包的描寫。廣陵的狂潮，大海的驚濤，云夢(mèng)澤的風(fēng)物，上林苑的山水。成了人們欣賞的對(duì)象，也成了作家們 重要的描寫對(duì)象。他們 “ 控引天地，錯(cuò)綜古今 ” ，還向人們展示了一個(gè)更為闊大無(wú)限的想象境界。 漢大賦描寫繁復(fù)的特點(diǎn)與漢代人審美追求有著密切的聯(lián)系。各地出土的畫像石和畫像磚可以說是漢代人生活和情感的真實(shí)記錄，也代表了漢代人審美追求的某些特點(diǎn)。這些畫像石和畫像磚所構(gòu)成的圖畫展現(xiàn)給人們一片琳瑯滿目的世界，明顯表現(xiàn)出繁復(fù)的特點(diǎn)。山東諸城前涼臺(tái)墓《庖廚畫像》的其中一部分表現(xiàn)釀酒過程，圖中將與釀酒有關(guān)的活動(dòng)全都組合在一起，有殺豬的，有宰羊的，有屠牛的，有劈柴的，有篩谷的，有攪拌的，有蒸煮的，真可謂千姿百態(tài)，豐富多樣 。山東沂南北寨村墓中室東門楣《樂舞百戲圖》內(nèi)容亦極為豐富， “ 表演的項(xiàng)目有飛劍跳丸、擲倒伎、戴竿、跟掛、腹旋、走索、馬術(shù)、魚龍漫衍（戲龍、戲鳳、戲豹、戲魚）、戲車、七盤舞、建鼓舞等十余項(xiàng)，演員二十八人。伴奏樂器有鐘、磬、鼓、鼗、排簫、豎笛、笙、塤等，樂隊(duì)演奏員共二十二人，場(chǎng)面十分壯觀。 ” 寫作手法 漢大賦向來以辭藻繁富，鋪排恣肆而著稱。這也被認(rèn)為是楚 第 8 頁(yè) 共 17 頁(yè) 辭對(duì)它的積極影響。然而，如果對(duì)比楚辭之詞語(yǔ)繁富與漢賦之夸張鋪排，我們會(huì)找到它們之間的巨大差異。楚辭中的大量香草美人等的描寫，均具象征意味。 《離騷》中 “ 扈江離與辟芷 ” 、 “ 紉秋蘭以為佩 ” ， “ 雜申椒與菌桂 ” 等，均用來說明自己品德的高潔?；蛘邚某?“ 信鬼而好祠，其詞必作歌樂舞鼓，以樂諸神 ”的風(fēng)氣來看，這些香草也是為了得到所求女神的青睞，具有神秘色彩。而漢大賦中所極力描繪的自然景物，則完全失去了楚辭描寫中的神秘性和象征性，而僅僅以十分夸張的手法，極寫其大。如司馬相如《子虛賦》中有一段： “ 于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之宇。撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虞，建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。 巴、渝、宋、蔡，淮南《干遮》，文成顛歌，族居遞奏，金鼓迭起，鏗槍閨耠，洞心駭耳。 ”一方面，作者任意驅(qū)遣描寫對(duì)象，可以收古今于筆底，置萬(wàn)物于眼前。另一方面，對(duì)任一對(duì)象極盡夸張之能事，巨鐘可達(dá)十余萬(wàn)斤，鐘架更有百余萬(wàn)斤，千人演出，萬(wàn)人應(yīng)和，樂、歌聲驚天動(dòng)地，濃墨重彩，鋪張揚(yáng)厲。而且，漢大賦描寫中還有 “ 按時(shí)空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式 ” ，如司馬相如描寫上林苑時(shí)，按照東南西北的順序依次展開景觀，更加顯示出理性觀照的次序。作為對(duì)社會(huì)生活的形象反映，文學(xué)藝術(shù)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。而在表層性思維方式 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 的支配下，大 賦作家（尤其是西漢晚期以后）喪失了創(chuàng)新的勇氣，無(wú)論在題材內(nèi)容上還是在表現(xiàn)手法上卻摹擬前期賦作。他們不顧及現(xiàn)實(shí)提供了怎樣的內(nèi)容，而讓思想在 “ 經(jīng)驗(yàn) ” 中東奔西走；他們不僅沒有把作品的形象提到典型的高度，相反卻把前期賦作降低為類型的標(biāo)準(zhǔn)，從根本上悖離了文學(xué)藝術(shù)的要求。蕭子顯說： “ 習(xí)玩為理，事久則讀，在乎文章，彌患凡舊，若無(wú)新變，不能代雄。 ” （《南齊書 文學(xué)傳》）這是一個(gè)發(fā)人深思的歷史教訓(xùn)
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