【文章內(nèi)容簡介】 最近勞資矛盾引發(fā)的事件頻繁出現(xiàn)。勞資糾紛占各類糾紛的比重在上升，增幅在加大。 2024 年累計未結(jié)的勞動爭議案有 10萬 4 千件。勞資糾紛，說到底是個利益問題，是個貧富差距是不是過大的問題，是個社會結(jié)構(gòu)是不是橄欖型的問題。眾所周知： 第 10 頁 共 22 頁 經(jīng)濟利益決定政治態(tài)度。不論是東方還是西方，不論是馬克思主義理論家還是非馬克思主義理論家（如美國的沖突理論的代表人物科瑟爾），都認為社會沖突 同經(jīng)濟利益的差距成正比，二者有很高的相關(guān)系數(shù)。關(guān)于中國的貧富差距，不論用什么方法計算，不論是官方的計算還是學(xué)者的計算，抑或是外國的計算，都是很大的?，F(xiàn)在社會上有一種 “ 人均厭 ” 的情緒，值得重視。他們對“ 人均提高 ” 了多少不感興趣，甚至冷漠、厭惡。 “ 人均 ” ，自然是一個尺度，可是，在貧富差距過大的情況下，平均數(shù)的效度、信度在下降。在改革開放前，搞平均主義是有害的。在改革開放后，應(yīng)當(dāng)提倡 “ 讓一部分人先富起來 ” ，但不能從一個極端走向另一個極端。鄧小平多次倡導(dǎo) “ 共同富裕 ” ，一再提出 “ 防止兩極分化 ” ， “ 避免兩極分化 ” 。 1992 年他的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》中，進一步指出要 “ 消除兩極分化 ” 。這里的 “ 消除 ” 二字值得玩味。是不是意味著 “ 兩極分化 ” 已露端倪了呢。 1993 年，也就是鄧小平 89 歲那一年的 9 月 16 日，他又說： “ 我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。 ”貧富差距過大涉及到：物化勞動與活勞動在商品生產(chǎn)中的作用大小如何估量。按勞分配與按資分配的比例怎么定。由誰來定。復(fù)雜勞動與簡單勞動的差距以多大為宜。這些都不能由少數(shù)人說了算。 “ 造原子彈的不如賣茶葉蛋的 ” 肯定不行；賣茶葉蛋的吃不起白雞蛋，怕也不行。窮人一家 的年消費水平抵不上富人家的一 第 11 頁 共 22 頁 條狗的年消費水平，能容忍下去嗎。中國有句話，叫做 “ 窮鼠嚙貍 ” 。意思是：肚子餓的老鼠敢咬比它厲害的野獸。日前，電視里播放了一個案件。一個人三天沒吃過飽飯，餓極了便去搶劫，被判了刑。法律只問結(jié)果，只以法為準繩，是對的；可社會學(xué)不能只問結(jié)果，不問緣由。這緣由是什么。大家想想看。緣由也就是源頭。人們常講 “ 從源頭上 ” 抓起。我們該從哪里抓起呢。 對當(dāng)下的貧富差距，許多人不愿正視，說貧富差距 “ 不是關(guān)鍵 ” 。這是違背歷史唯物主義基本原理的。古人云： “ 貧富常交戰(zhàn)。 ” 鄧小平說得更透徹： “ 是要 出亂子的 ” ， “ 是要打內(nèi)仗的 ” 。這是在向我們敲起長鳴的警鐘。 上下一條心，黃土變成金?，F(xiàn)在我們上下一致的同向性、同步性都在增強。這種一致性在汶川大地震時達到了高峰。可是，官民之間仍然存在不少芥蒂。 官民矛盾是同貧富矛盾相聯(lián)系的，是政府官員對待貧富矛盾態(tài)度的延伸和后果。比如動拆遷矛盾的激化，十有八九是因為居民懷疑官方與開發(fā)商捆綁在一起所造成的。官民矛盾中的一個大疙瘩是所謂 “ 權(quán)貴經(jīng)濟 ” 在作祟。在金融、外貿(mào)、能源、國土開發(fā)、大型工程、證券六大領(lǐng)域中擔(dān)任主要職務(wù)的，有不少是 高干子女。他們掌控著這六大經(jīng)濟部門。相反地，奧運金牌這么光彩的事業(yè)，在中國那么多獲獎?wù)咧袩o一名高干子女。是不是因為金 第 12 頁 共 22 頁 牌的投入產(chǎn)出比低于金融、外貿(mào)、國土開發(fā)呢。大家都知道萬州事件。當(dāng)一挑擔(dān)的鄉(xiāng)下人被一個超市的保安打傷以后，過路人質(zhì)問那保安是何許人，那保安謊稱自己是 “ 區(qū)干部 ” 。他為什么要冒充區(qū)干部。無非是因為他認為群眾怕干部，會放過他?？墒?，恰恰相反，過路人正因為他是 “ 干部 ” ，則以 “ 干部打人 ” 來惑眾，結(jié)果聚集了上萬人上街。兩種邏輯的距離之大說明了什么。 從法的角度看，官民矛盾就是公權(quán)同私權(quán)的矛盾。官， 是公權(quán)的代表者和實施者；民，是私權(quán)的擁有者和享受者。犯罪是雙向的，不是單向的。犯罪不只是公民破壞和危害國家和社會的利蓋，犯罪還包括國家機關(guān)等公共部門公職人員對公民個人權(quán)益的侵犯。維權(quán)要維護公權(quán)、私權(quán)兩種權(quán)。過去，我們忽視了后者，“ 欠賬 ” 太多。官告民十拿九穩(wěn)勝訴，民告官的事不僅十分罕見，即使有幾宗，那也是注定敗訴。在刑法從國家刑法向公民刑法轉(zhuǎn)變的過程中，一方面是官員依然死抱住 “ 公權(quán)超越私權(quán) ” 的理念不放；另一方面是百姓尚不善于正確地運用私權(quán)。于是，官民之間的磨擦便多了起來。 前 些時候中國學(xué)術(shù)界批評了美國未來學(xué)家亨廷頓過分強調(diào)文化在世界秩序重構(gòu)中的作用，從而導(dǎo)致不少人走到另一極端，認為中國的文化沖突并不嚴重。嚴重不嚴重難以量化。即使不十分嚴重，也應(yīng)該予以足夠重視。媒體叫好的書籍要通知公家買， 第 13 頁 共 22 頁 媒體不叫好的書籍靜悄悄地爭著傳。中國出口的文化產(chǎn)品，如書籍、影片等，同進口的文化產(chǎn)品幾乎不成比例，進出口嚴重失衡。這些都是文化沖突的點滴表現(xiàn)。再就是２０多年來不斷出現(xiàn)的對新自由主義、新權(quán)威主義、新左派、民族主義、社會民主主義、普世價值等的討論，也都是文化沖突的聚焦點。再從不同類型的文化上分析，至 少有五類文化矛盾：一是精英文化與大眾文化有矛盾；二是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有矛盾；三是外來文化與本土文化有矛盾；四是主流文化與多元文化有矛盾；五是有神論與無神論有矛盾。文化是各類觀念之總和。文化沖突到一定時候會演變?yōu)檎螞_突。 20 年前，德國柏林墻的推倒是從一個教堂的講經(jīng)開始的。斯洛伐克同捷克的分離，不是經(jīng)濟因素，而是文化原因。因此對文化矛盾決不可等閑視之。 對文化差異，或曰文化矛盾，要堅持和而不同，堅持求同存異。有時僅僅 “ 存異 ” 還不夠，還要求 “ 尊 ” 異，努力用和諧文化來化解文化矛盾，實現(xiàn)文化認同。文化認 同是相對的，從來都不是一勞永逸的。文化認同不是 “ 斷頭路 ” ，只有 “ 里程碑 ” 。在實現(xiàn)了文化認同以后，馬上又會出現(xiàn)新的文化差異。這就要求我們要始終不渝地堅持尊重差異，