【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 存在于其普通性之中，故，兩者是必然相互聯(lián)系的。對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，毛澤東認(rèn)為， “ 沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。 ” 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。而矛盾的特殊性則有其不同的發(fā)展階段，同一事物在其不同的發(fā)展階段都有不一樣的矛盾。所以，在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)既要分析事物在其發(fā)展過(guò)程中和同一發(fā)展過(guò)程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。 事物在發(fā)展過(guò)程中所包 含的差異就是矛盾。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國(guó)家大事。對(duì)個(gè)體生命而言， 矛盾可謂無(wú)處不在。比如說(shuō)，夫妻本身就是一對(duì)典型的矛盾，夫妻吵架是矛盾的體現(xiàn)，也是矛盾的普遍性。而他們?cè)谏撕⒆又蟊阌辛嗣艿陌l(fā)展變化，這便是同一事物在不同發(fā)展階段所產(chǎn)生不同的矛盾，即矛盾的特殊性。 第 9 頁(yè) 共 19 頁(yè) 然后，毛澤東同志論證了主要矛盾和次要矛盾的原理。事物發(fā)展過(guò)程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，并且，矛盾的雙方其發(fā)展也是不平衡的，所以，要區(qū)分其矛盾是主 要的還是次要的顯得尤為重要。 “ 研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。 ” 分清事物的主要和次要，對(duì)于我們處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。正所謂 “ 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 ” 。只要一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)；即使有人有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也不能因此否定他，而是要幫助他。只有這樣，才能正確人還是和處理好生活中的矛盾問(wèn)題。 “ 對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。 ” 針對(duì)矛盾的同一性和 斗爭(zhēng)性問(wèn)題，毛澤東同志這樣指出。 最后，毛澤東同志對(duì)全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。他強(qiáng)調(diào)，“ 事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的法則。這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，并貫穿于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。 ” 就我而言，作為大學(xué)生的我們，也應(yīng)正確對(duì)待生活和學(xué)習(xí)中的矛盾。首先要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待生活和學(xué)習(xí)。我們經(jīng)常會(huì)遇 第 10 頁(yè) 共 19 頁(yè) 到各種各樣的問(wèn)題和困難，在這些選擇面前也就是矛盾面前要用從 容冷靜的高角度分析問(wèn)題，用矛盾的觀點(diǎn)看待生活和學(xué)習(xí)遇到的困難。分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，圍繞此便可以把一切問(wèn)題輕松地解決了。 我們每個(gè)人生活在這瞬息萬(wàn)變的世界中，而生活本身就是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛、生老與病死，這些都與矛盾觀有必然聯(lián)系因此。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，這并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為，應(yīng)積極向上對(duì)待。毛澤東同志的這篇《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富的道理，值得我們所有人認(rèn)真品讀與學(xué)習(xí)。 篇三：矛盾論讀書筆記，兩篇 讀《矛盾論》有感 偶然的機(jī)會(huì)，讓我上網(wǎng)看到一則報(bào)道 “ 在 “ 中國(guó)書店 2024年秋季書刊資料拍賣會(huì) ” 上，一冊(cè) 1944 年 5 月晉察冀日?qǐng)?bào)社出版的《毛澤東選集》以 萬(wàn)元成交。 ” 在當(dāng)時(shí)，這則新聞同樣引起社會(huì)各界關(guān)注。從我的角度，我并不能隨意評(píng)價(jià)這是 “ 物有所值 ” 還是另一個(gè)炒作的結(jié)果，但這則報(bào)道讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣。 全本《毛澤東選集》收編了毛澤東從抗戰(zhàn)開(kāi)始到 1944 年 6月間的著作 29 篇，約五十萬(wàn)字，分成五卷：第一卷五篇，關(guān)于國(guó)家與革命的論著；第二卷十一篇，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的論著；第三 第 11 頁(yè) 共 19 頁(yè) 卷三 篇，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事的論著；第四卷三篇，關(guān)于財(cái)政經(jīng)濟(jì)的論著；第五卷七篇，關(guān)于黨的建設(shè)的論著。其中包括：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對(duì)自由主義》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等。其中《矛盾論》讓我印象深刻。 寫作背景 毛主席的這篇文章寫于 1937 年 8 月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來(lái)，又由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影 響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問(wèn)題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想。可以說(shuō)，這兩篇文章是對(duì)建黨 16 年來(lái)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。我們黨從她成立的第一天起 ，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和