5篇有關(guān)河南白馬寺的導(dǎo)游詞范文(編輯修改稿)
2024-09-11 12:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在公元 68 年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。 曹魏嘉平二年 (公元 250 年 )，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了 市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國(guó)僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。 曹魏甘露五年 (公元 260 年 )，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國(guó)佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(zhǎng)跪于佛祖面前，成了中國(guó)漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家 “ 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷 ” 的古老傳統(tǒng)被打破了。 佛教在中國(guó) 扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國(guó)第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國(guó)傳教弘法的僧人的居所 。這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國(guó)漢地僧人 ?? 總之，白馬寺是與中國(guó)佛教的許許多多個(gè) “ 第一 ” 緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國(guó)佛教的祖庭和釋源。 5 篇有關(guān)河南白馬寺的導(dǎo)游詞范文 (三 ) 朋友們： 今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn) 白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約 12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。 白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年 (公元 68 年 )，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為 “ 釋源 ”和 “ 祖庭 ” 。 “ 釋源 ” 即佛教之發(fā) 源地， “ 祖庭 ” 即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。 1961 年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1983 年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即 2024 年 6 月 2 日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家 4A 級(jí)旅游景點(diǎn)。 白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是 1972 年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。 現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約 6 萬(wàn)平方米左右。門(mén)前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱(chēng)，布局規(guī)整。山門(mén)前的這兩匹石馬，通高 米，身長(zhǎng) 米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢 ? 關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即 “ 白馬馱經(jīng) ” 說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊 (劉秀 之子 )夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元 65 年，告別帝都，踏上了 “ 西天取經(jīng) ” 的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó) (今阿富汗境至中亞一帶 )，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年 (公元 67 年 )，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用 白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元 68 年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名 “ 白馬寺 ” 。 “ 寺 ” 字即源于鴻臚寺之 “ 寺 ” 字。再后來(lái) “ 寺 ” 字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。 說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和 “ 唐僧取經(jīng) ” 的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比 “ 唐僧取經(jīng) ” 早 560 多年。 我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是 兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。 1935 年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。 1987 年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的 “ 白馬寺 ” 三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的 “ 三解脫門(mén) ” 佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)
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