【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)開展的聲勢(shì)浩大的肅清林彪、 “ 四人幫 ” 流毒運(yùn)動(dòng)。否則思想的天空就無(wú)法迎納真理的光輝，區(qū)分不清真與假、善與惡，最終將葬送馬克思主義，窒息社會(huì)主義。打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放，這確實(shí)是一個(gè)十分重要的任務(wù)。但這個(gè)任務(wù)的完成并非朝夕之功。 其次是從毛澤東晚年的錯(cuò)誤理論及實(shí)踐和對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜中解放出來(lái)，從 “ 兩個(gè)凡是 ” 的藩籬中解放出來(lái)。隨著對(duì)林彪、 “ 四人幫 ” 批判的深入，毛澤東晚年的錯(cuò)誤理論 、 “ 文化大革命 ” 錯(cuò)誤實(shí)踐，以及如何區(qū)分識(shí)別真假馬克思主義，什么是社 第 10 頁(yè) 共 22 頁(yè) 會(huì)主義等深層次問(wèn)題引起人們的深刻反思。可是，由于當(dāng)時(shí) “ 兩個(gè)凡是 ” 錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻撓，加之對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜又有著相當(dāng)廣泛的習(xí)慣勢(shì)力基礎(chǔ)，剛剛萌發(fā)的思想解放運(yùn)動(dòng)舉步維艱。在關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了“ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 大討論。新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)由此 “ 飛流直下三千尺 ” 。十一屆三中全會(huì)后，我們黨著力進(jìn)行全面撥亂反正，花費(fèi)大量精力，把毛澤東思想與毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)，正確評(píng)價(jià)毛澤東功過(guò)和毛澤東思想的歷史地位，引 導(dǎo)人們從教條主義及個(gè)人崇拜的迷惘中解脫出來(lái)。 再次是從僵化的前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和誤區(qū)中解放出來(lái)。新時(shí)期思想解放運(yùn)動(dòng)深化于社會(huì)主義模式的科學(xué)選擇與實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程之中。這個(gè)時(shí)期，思想解放的幅度與力度伴隨著全面改革開放步伐不斷加大，以十二大提出走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路并確立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔原則為發(fā)端，到十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段及建立有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)體制，最終成果是黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。 黨的十五大承前啟后，繼往開來(lái)，牢固確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位和黨在社會(huì) 主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)；明確提出了公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用；進(jìn)一步闡明了公有制經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵及其地位和作用。新的思想大解放導(dǎo)致改革 第 11 頁(yè) 共 22 頁(yè) 開放的洪流更加洶涌澎湃。 解放思想的上述三個(gè)層次是相互聯(lián)結(jié)、循序遞進(jìn)的過(guò)程，集中反映了我們黨在第二次歷史性巨變中思想飛躍的脈絡(luò)。第二次歷史性巨變的思想飛躍所產(chǎn)生的偉大的鄧小平理論，是 20 年來(lái)全黨和廣大人民群眾解放思想的最高成果和集中體現(xiàn)。 解放思想是破立統(tǒng)一的過(guò)程 解放思想既 不是單純的破，也不是單純的立，而是既破又立、破立統(tǒng)一的過(guò)程。 —— 當(dāng)社會(huì)亟需撥亂反正，而人們思想的主導(dǎo)方面還被假馬克思主義和反馬克思主義的東西所左右的情形下，解放思想作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，主要是在馬克思主義指導(dǎo)下的 “ 破 ” 。它要求人們必須澄清思想是非、路線是非、理論是非，劃清重大原則問(wèn)題上的基本界限，破除主觀偏見及習(xí)慣勢(shì)力的枷鎖。我們肅清林彪、 “ 四人幫 ” 的流毒，批判 “ 兩個(gè)凡是 ” ，否定 “ 文革 ”等，都充分體現(xiàn)一個(gè) “ 破 ” 字。當(dāng)然這個(gè)階段也在 “ 立 ” ，如重新確立實(shí)踐權(quán)威，重新恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，進(jìn)行工作重 點(diǎn)轉(zhuǎn)移等。 —— 當(dāng)社會(huì)急劇變革，各種思潮相互激蕩，人們思想狀態(tài)從僵化狀態(tài) “ 裂變 ” 出來(lái)，呈現(xiàn)異?；钴S而又良莠混雜時(shí)，鄧小平則更多地強(qiáng)調(diào)解放思想必須遵循實(shí)事求是的原則；必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，既反 “ 左 ” 又反右，有 “ 左 ” 第 12 頁(yè) 共 22 頁(yè) 反 “ 左 ” ，有右反右；要警惕右，但主要是防止 “ 左 ” ；對(duì) “ 左 ”對(duì)右，都要做具體分析，不要隨意上綱，人人過(guò)關(guān)。這一階段解放思想的特點(diǎn)，是 “ 破 ”“ 立 ” 結(jié)合，全面把握。 —— 當(dāng)堅(jiān)冰已經(jīng)打破，改革巨艦亟待遠(yuǎn)航，人們思想基本解放或主導(dǎo)方面已經(jīng)解放，并且步入正確軌道時(shí)，鄧小平 則是更多地鼓勵(lì)我們堅(jiān)持 “ 三個(gè)有利于 ” 的判斷標(biāo)準(zhǔn)， “ 大膽地試，大膽地闖 ” ，抓住機(jī)遇，迎著風(fēng)險(xiǎn)上；主張對(duì)待那些思想還不解放或不甚解放的人們，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，不爭(zhēng)論，允許看，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話。這個(gè)階段解放思想的特點(diǎn)無(wú)疑是以 “ 立 ” 為主，而且已不啻政治、政策領(lǐng)域的 “ 立 ” —— 解放思想愈益具有認(rèn)識(shí)論的普遍意義和實(shí)踐創(chuàng)造的張力。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的行動(dòng)指南，并寫進(jìn)了黨章，號(hào)召全黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向 21 世紀(jì)。這是更高、更深、更大的 “ 立 ” 。 解放思想的破與立所堅(jiān)持 的原則即實(shí)事求是，一切依 “ 三個(gè)有利于 ” 和主體實(shí)踐活動(dòng)的需要及其思想態(tài)勢(shì)的變化為轉(zhuǎn)移；而實(shí)事求是的 “ 破 ” 與 “ 立 ” ，又是以解放思想，獨(dú)立思考，推陳出新，去偽存真為前提的。二者都是建立在實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的同一基礎(chǔ)上的。 解放思想是上下互動(dòng)的過(guò)程 解放思想作為主體在改造客觀世界過(guò)程中改造主觀世界，進(jìn) 第 13 頁(yè) 共 22 頁(yè) 而促進(jìn)對(duì)客觀世界改造的自覺(jué)活動(dòng)，是群眾和領(lǐng)袖共同作用的結(jié)果?；诖耍囆∑綇?“ 解放思想，實(shí)事求是 ” 思想路線貫徹落實(shí)中的整體性、全局性的高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)從中央到基層、從領(lǐng)導(dǎo)到群眾都要解放思想，并希望各級(jí)黨委和每個(gè) 黨支部，都來(lái)鼓勵(lì)、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來(lái)做促進(jìn)群眾解放思想、開動(dòng)腦筋的工作。新時(shí)期解放思想的歷史，正是這樣一個(gè)領(lǐng)袖與群眾上下互動(dòng)的過(guò)程。 一方面，解放思想作為主體認(rèn)識(shí)變革與實(shí)踐創(chuàng)新的體現(xiàn)，其初期內(nèi)容及方式總是由群眾萌發(fā)與自發(fā)、初創(chuàng)與試驗(yàn)、反映與提出的。 20 年來(lái)解放思想的一個(gè)又一個(gè)偉大創(chuàng)舉一再表明，人民群眾始終站在解放思想運(yùn)動(dòng)的最前列。群眾的思想解放具有幾個(gè)鮮明的特征：一是現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。群眾的解放思想總是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中某些具體的事件、問(wèn)題發(fā)起的，不是憑空產(chǎn)生的。二是樸素自 發(fā)性。群眾的解放思想是群眾思想的自我解放，是他們要求改變現(xiàn)狀的心聲與愿望的自然流露。三是功利目的性。群眾的解放思想總是與追求和實(shí)現(xiàn)切身利益緊密相聯(lián)的。 群眾的思想解放又總是由領(lǐng)袖支持與推動(dòng)、引導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、總結(jié)與升華