5批判形式主義的形式主義批評(píng)(編輯修改稿)
2025-09-07 04:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的就是該模式為不可免的觀念，力圖抹去模式的設(shè)定性而扮演 “ 元結(jié)構(gòu) ” （ leqitimate）表現(xiàn)論的藝術(shù)觀就是認(rèn)同這 種模式的麻醉作用，它設(shè)想人可以直達(dá) “ 真實(shí) ” ，這就隱匿 第 5 頁 共 10 頁 了自身的語言設(shè)定性而以真實(shí)的幻覺代替了真實(shí)的約定。而藝術(shù)放棄表達(dá)，對(duì)藝術(shù)語言進(jìn)行自我指涉、自我暴露而去除自身麻醉力自指為一種語言狀態(tài)。俄國形式主義者們所說的 “ 陌生化 ” 就是將事物從日常語言狀態(tài)移置另一種語言狀態(tài)中，藝術(shù)中這個(gè)陌生化的世界與日常生活中那個(gè)世界并不存在真實(shí)與虛構(gòu)的差別，只不過前者使人意識(shí)到語言的設(shè)定性而后者向人隱瞞了這種設(shè)定性 .這時(shí)，自我指涉的藝術(shù)對(duì)生活的結(jié)構(gòu)性具有暴露和彰顯的作用，是對(duì)生活的語言狀態(tài)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。對(duì)生活模式使其中的人產(chǎn)生的自由感與 真實(shí)感劃出邊界，使人意識(shí)到真實(shí)在摸式中約定的真實(shí)和自由在語言中的有限的自由。因此，藝術(shù)對(duì)生活模式的麻醉力具有解毒作用。藝術(shù)話語是生活語言的消毒。 藝術(shù)話語惟有自我指涉，保留一種結(jié)構(gòu)感，抗拒自身中潛伏的麻醉力才可能提示世界的結(jié)構(gòu)感。雅各布遜指出： “ 詩歌是對(duì)普通語言的有組織的侵害 ” —— “ 侵害 ” 就是麻醉力的消解，指稱的取消。與此相似，繪畫唯一目的是通過自我繪畫而使世界成為繪畫，雕塑通過自明為雕塑而使世界成為雕塑。凡高使風(fēng)景變?yōu)樽分鸬纳c(diǎn)，塞尚使風(fēng)景成為建筑 —— 藝術(shù)作為認(rèn)識(shí)方式，就是把一種對(duì)結(jié)構(gòu)性的體驗(yàn)提 示給世界，而其前提是為自身標(biāo)明結(jié)構(gòu)的界限。一直到它被某個(gè)所指附的著，陌生感重新習(xí)以為常、日常語言的麻醉力再次生效，不再威脅世界的穩(wěn)定和為人們帶來“ 焦慮 ” 。 這 時(shí) ， 能 指 網(wǎng) 仍 在 生 產(chǎn) 新 的 “ 焦慮物 ” 第 6 頁 共 10 頁 （ theanxiousobject），持久地向我們提示我們生活在此刻的虛構(gòu)中。使我們有可能對(duì)自居其中的生存持批判態(tài)度和對(duì)它種模式持開放態(tài)度，向我們提示真理的相對(duì)性從而有可能超越而走向知識(shí)的增長。 一種將人麻醉其中的自由感和要將人揪出界限之外的自由感是同樣有害的，前者使人陷于信息極權(quán)中而后者剝奪了人之為人賴于成形的 傳統(tǒng)，使人喪失了批判能力。我們只有在藝術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中存在于有限性的自由中，正如?？滤赋?，應(yīng)把康德《答問：何謂啟蒙》看作一種哲學(xué)生活，在這種哲學(xué)生活中 “ 對(duì)我們自己的批判同時(shí)也就是對(duì)我們所處的局限作歷史的分析，以及對(duì)超越這些局限的可能性的嘗試。 ”③ 因此，盡管藝術(shù)是以自身為目的的 —— 也唯因如此我仍然相信藝術(shù)是一種批判和拯救的力量，區(qū)別于以視覺愉悅為目的的純粹形式主義而成為批判形式主義。 形式主義：作為批判的藝術(shù) 當(dāng)我們
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1