5千年書院,心中的敬仰和痛楚經(jīng)典散文(編輯修改稿)
2024-09-07 00:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學，沒有那一種理論可以用來作為治國思想，竟達兩千年不變。當然，除了中國也沒有那個國家有像中國這樣，雖歷經(jīng)種種磨難仍不間斷的對本民族的文明的傳承。假如古埃及、古印度和兩河流域的文明也得以向華夏文明一樣的傳承至今，他們能否始終不一地堅 守一種治國學說，依今天這些文明曾經(jīng)的發(fā)展歷程和地緣特點的考究，答案應該是否定的。 中華民族依靠儒學思想的統(tǒng)治創(chuàng)造了漢唐盛世，乃至在西方萌動著工業(yè)革命的時候，仍創(chuàng)造了康乾盛世。人說，儒學也是發(fā)展的學說。自漢 “ 罷黜百家，獨尊儒術 ” 而使儒學成為正統(tǒng)思想， 第 3 頁 共 5 頁 作為歷代王朝的統(tǒng)治的主流意識形態(tài)后，歷代士子名流都曾在與這座書院功用一樣的各個書院中思索著對儒學的發(fā)展，其作為只是添枝加葉，無敢撼其根本。最終，儒學的發(fā)展沒能趕上社會變革的進程。 數(shù)字表明，岳麓書院比法國創(chuàng)建最早的大學 —— 巴黎大學的前身索邦神學 院的創(chuàng)建要早 281 年，比英國牛津大學早 300 年。當西方不只讀習《圣經(jīng)》，而開始研習《君主論》、《國富論》、《社會契約論》和各式的自然科學的理論時，我們還沉浸在康乾
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