4老年人的社會(huì)福利(編輯修改稿)
2024-09-06 19:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 每種東西生產(chǎn)得有多有好 ” 而柏拉圖顯然是根據(jù)每個(gè)人天賦才能的不同來進(jìn)行社會(huì)分工的。柏拉圖認(rèn)為人的天賦才能是千差萬 別的，每個(gè)人只從事一種最適合自己的工作才能做得最好，城邦才能有序健康地發(fā)展。 （三）功利主義福利思想 功利主義是一種哲學(xué)思潮，闡述個(gè)人主義的利己主義幸福論和功利主義的幸福觀，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。功利主義原則是從心理學(xué)的聯(lián)想原理和倫理學(xué)的最大幸福出發(fā)，把人對(duì)幸福的追求看作是受人的心理感受支配所引起的心里聯(lián)想。 邊沁提出最大幸福原理，提出福利最大化原理，認(rèn)為社會(huì)利益就是個(gè)人利益的集合，每個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，而個(gè)人幸福的總和就是社會(huì)的最大福利。為了保證福 利最大化，并使功利原則成為社會(huì)的基本原則，邊沁提出了立法改革的要求。在他看來，趨利避苦既是一個(gè)基本的道德原則，也是立法的原則。要通過立法來增進(jìn)人類的幸福；公益是立法的基礎(chǔ)，立法的任務(wù)是計(jì)算苦樂，而立法的目的則是增進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。 而穆勒則強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由、獨(dú)立的發(fā)展，并且認(rèn)為只有個(gè) 第 5 頁 共 9 頁 性的充分發(fā)展，個(gè)人對(duì)自己、對(duì)他人才更有價(jià)值。他與邊沁不同，他認(rèn)為功利主義主張行為者要平等地看待自己的幸福和別人的幸福。因此，每個(gè)人都要為增加社會(huì)幸福的總量而做出犧牲。這樣就能調(diào)節(jié)個(gè)人利益與全體利益的關(guān)系，是每一個(gè) 人的幸福與公共幸福結(jié)合起來。 邊沁與穆勒對(duì)功利主義思想的闡述，對(duì)幸福的問題和如何實(shí)現(xiàn)幸福做了較為深刻的探討。他們對(duì)個(gè)人利益與社會(huì)福利的關(guān)系的探討、對(duì)政府只能及小政府、大社會(huì)的論述，對(duì)于我們理解社會(huì)福利問題，仍然具有啟發(fā)意義。 二、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利以及中國社會(huì)福利的啟示現(xiàn)代社會(huì)福利的目標(biāo)是追求社會(huì)公正，以人的獨(dú)立和自由作為前提條件。中國傳統(tǒng)福利思想和制度與現(xiàn)代社會(huì)福利思想和制度有許多不謀而合之處。如注重和諧社會(huì)人際關(guān)系的建構(gòu)，將社會(huì)福利作為化解社會(huì)矛盾的手段等。我國尚處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，廣大的農(nóng) 村仍存在很大程度上保留了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)部分特點(diǎn)，因此，古代社會(huì)的一些做法，如賑災(zāi)、救濟(jì)等仍在一定范圍內(nèi)適用。隨著城市化的進(jìn)一步推進(jìn)，迫切需要建立起適應(yīng)工業(yè)化和城
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