【文章內(nèi)容簡介】 否定它們，而是抑中有贊，為寫牡丹 “ 真國色 ” 的獨(dú)特魅力起側(cè)面烘托作用。 小 松 [ 常識(shí) 速覽 ] [ 識(shí)作者 ] 九華山人 —— 杜荀鶴 杜荀鶴 (846 － 907) ， 字彥之 ， 號(hào)九華山人 ， 池州石埭 ( 今安徽 ) 人 。 昭宗大順二年 (891) 進(jìn)士 。 生長于農(nóng)村 ， 遭逢亂離 ，善用近體詩反映民間疾苦 ， 抨擊社會(huì)黑暗 。 詩歌語言通俗 、風(fēng)格清新 ， 后人稱 “ 杜荀鶴體 ” 。 [ 探背景 ] 詩人杜荀鶴出身寒微 ， 雖然年輕時(shí)就才華畢露 ， 但由于 “ 帝里無相識(shí) ” ，以致屢試不第 ， 報(bào)國無門 。 詩人心中頗感苦悶 ， 于是寫下了這首《小松》 ， 來表達(dá)自己被埋沒于深草的不平 。 [ 文 本 精析 ] 1 ．首句中的 “ 刺 ” 表現(xiàn)了小松怎樣的品格？ 【答案】 一個(gè) “ 刺 ” 字 ， 就把它的不同凡俗的特質(zhì)鮮活地表現(xiàn)了出來：周邊柔弱的雜草們怎么能和它相比呢？它的自強(qiáng)不息 、 不畏困苦 、 奮發(fā)向上的品質(zhì)也是雜草們根本無法企及的 。 2 ． 后兩句詩有何言外之意？試探究 。 【答案】 時(shí)人對(duì)小松忽略了 ， 等到它高聳入云后才來稱贊 。 這種稱贊又有多大意義呢 ？只有世上有識(shí)才之人 ， 對(duì)小松這樣將來能 “ 凌云 ” 之木多加愛護(hù) 、 培育 ， 這樣才有意義 。 “ 凌云木 ” ， 指必將凌駕云端的松樹 。 后一 “ 凌云 ”指高高凌駕云端的狀態(tài) 。 故詩人感嘆： “ 時(shí)人 ” 目光短淺 ， 不會(huì)將小松看作棟梁之材 ， 有多少小松由于 “ 時(shí)人 ” 的 “ 不識(shí) ” ， 被忽視掉啊！ [ 名句 鑒賞 ] 自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。 【鑒賞】 小松剛出土?xí)r，被周邊的雜草深深地掩蓋著，盡管不被人識(shí)，它依然表現(xiàn)出了特異的品格 ，長著一個(gè) “ 刺頭 ” 。經(jīng)過自己不懈的努力、頑強(qiáng)的拼搏，它慢慢地已經(jīng)嶄露頭角，比那些不能成大器的 “ 蓬蒿 ” 要高出了一籌。這兩句極其生動(dòng)地刻畫出了松樹幼時(shí)的特性以及它在不被關(guān)注的環(huán)境中漸漸成長的過程。 [ 素材 應(yīng)用 ] 1 ． 課內(nèi)素材 被貶潮州 的韓愈 韓愈 52 歲被貶到潮州任刺史時(shí)，身體病弱，女兒也在途中死去，他心力交瘁。但他到潮州后，興辦學(xué)校，普及教育，重視解決民生問題，改善人民生活。韓愈以儒學(xué)大師的風(fēng)范和無私的努力，贏得了潮州人民的千古崇敬。被貶潮州，對(duì)韓愈而言或許是不幸的，但對(duì)潮州百姓而言則是大幸。千年回眸，這位文化巨人在潮州留下的印痕依舊清晰深刻： “ 不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。 ” 像韓江、韓山，祭鱷臺(tái)，韓祠橡木、鱷渡秋風(fēng)、昌黎舊治、昌黎小學(xué)等，無不言說著潮州人從古到今對(duì)韓愈的敬仰。更有宋時(shí)就建在韓江東岸筆架山麓的韓文公祠，是我國現(xiàn)存歷史最 久遠(yuǎn)、保存最完整的韓愈祠。 【應(yīng)用角度】 這則材料可用于與 “ 以民為本 ”“ 積極用世 ”“ 實(shí)干精神 ”“ 如何面對(duì)失意 ”“ 沉淪與奮起 ”“ 流芳千古 ”“ 苦難磨煉堅(jiān)韌 ”“ 骨氣 ”“ 幸與不幸 ” 等話題相關(guān)的寫作中。 2 ． 熱點(diǎn)素材 粵北古城連州斥千萬元修建 “ 劉禹錫紀(jì)念館 ” 中新社連州 11 月 20 日電 粵北古城連州投資千萬元人民幣、歷時(shí)近 3 年修建的 “ 劉禹錫紀(jì)念館 ” 20 日正式落成啟用。 一千二百多年前，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫歷盡千山萬水，從繁華的京城來到時(shí)為 “ 荒蠻之地 ” 的嶺南連州 ，在連州任刺史近 5 年。期間他勵(lì)精圖治、重教興學(xué)，開啟一代文風(fēng)，并留下諸多詩詞佳作，對(duì)連州乃至整個(gè)嶺南的政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 新修建的 “ 劉禹錫紀(jì)念館 ” 很好地將劉禹錫與連州歷史融合在一起，具有文化教育與歷史傳承意義。 連州市相關(guān)官員表示， “ 劉禹錫紀(jì)念館 ” 將成為展示當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體，且對(duì)于連州乃至全國日后研究劉禹錫文化都具有重要作用。 【媒評(píng)文摘】 一間只能存放一桌一椅一床的陋室，催生了一篇篇膾炙人口的佳作，表現(xiàn)了不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度和百折不撓、以陋為美的文人風(fēng)骨，成為唐代以來 文人雅士修煉校正自己品行操守的一面鏡子?？上У煤?，在紛繁變幻的社會(huì)面前，陋室竟然耐不住寂寞，被奢華包裝，披上錦衣。從河南滎陽，到安徽和縣，此前都在爭相開發(fā) “ 劉禹錫紀(jì)念館 ” ，又在民眾的爭議聲中偃旗息鼓。如今，連州終于結(jié)出 “ 正果 ” ，讓劉禹錫穿越千年，告別陋室， “ 住 ” 進(jìn)千萬豪宅。對(duì)此，人們不知該欣慰，還是無語？劉禹錫若有在天之靈，看到自己的陋室被改造成 “ 四不像 ” ，會(huì)不會(huì)欣然笑納， “ 變節(jié) ” 入住？ —— 荊楚網(wǎng) [ 佳作 領(lǐng)悟 ] 讀韓愈 ( 節(jié)選 ) 梁 衡 韓愈為 “ 唐宋八大家 ” 之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從 讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》《進(jìn)學(xué)解》 ?? 但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓文公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？ 原來有這樣一段故事。韓愈因諫阻唐憲宗迎佛骨而被貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟? 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。