4農(nóng)村社會(huì)交換原因和目的探索(編輯修改稿)
2024-08-27 04:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)交換在一定程度上說是符合倫理要 求的，是農(nóng)村人情、血緣維系的關(guān)鍵點(diǎn)。 （ 2）農(nóng)村社會(huì)交換是農(nóng)民自身發(fā)展的社會(huì)手段隨著農(nóng)村生產(chǎn)效率的提高，出現(xiàn)了越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，所以農(nóng)民開始從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，尋找更合適的自身發(fā)展道路，例如共同參與合辦工廠、從事經(jīng)商活動(dòng)等，這加強(qiáng)了農(nóng)民與他人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的合作。個(gè)體農(nóng)民在與他人更多的合作中，逐漸將更多的社區(qū)關(guān)系與親屬關(guān)系納入到私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，從而擴(kuò)大了自己和家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)范圍。此外，隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的不斷深入，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的農(nóng)村也逐步卷入到外部社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)體系中，越來(lái)越趨向開放化，村落社會(huì)與 外界的聯(lián)系逐步增強(qiáng)。 20 世紀(jì) 90 年代開始的 “ 民工潮 ” 極大地加強(qiáng)了農(nóng)村與外部社會(huì)的聯(lián)系，村落社會(huì)的開放化有力地解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，促進(jìn)了農(nóng)民的自身發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)民村外網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張。農(nóng)民為了自身的發(fā)展進(jìn)行社會(huì)交換，這是無(wú)可厚非的，符合農(nóng)民的倫理道德要求，只是這可能在一定程度上會(huì)增加腐敗現(xiàn)象，而且使得人際交往中的個(gè)體失去了自我，“ 我 ”“ 隨禮 ” 就是為了達(dá)到我的目的，但方式卻是突然的與損人利己的。 （ 3）農(nóng)民社會(huì)交換有農(nóng)民理性計(jì)算的原因。布勞曾指出?！?由于交換是一種以期待回報(bào)和換取回報(bào)為目的的行動(dòng)，因此參 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 與 交換的行動(dòng)者與精于計(jì)算的理性經(jīng)濟(jì)人模型有很大類似之處。 ”20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)農(nóng)村社會(huì) el 益卷入市場(chǎng)化進(jìn)程，中國(guó)農(nóng)民的工具理性意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們的行為選擇越來(lái)越體現(xiàn)出工具理性導(dǎo)向，工具理性主義在很大程度上也推動(dòng)了農(nóng)民社會(huì)交換的擴(kuò)張。在社會(huì)交換中，農(nóng)民利用人情饋贈(zèng)以達(dá)到工具目的，凡事以人情開道，把人情作為一種利益投資，送出一定的禮物，換回更多的利益、感情、服務(wù)、信息、金錢，通過舉辦家庭典禮等儀式能夠以相對(duì)較少的花費(fèi)換取大筆的禮金，因而，工具主義在家庭典禮儀式性功能的基礎(chǔ)上得以推行，農(nóng)村人情交往的工具性的增加是農(nóng) 民由非理性到理性轉(zhuǎn)化的一個(gè)表現(xiàn)，是一個(gè)好的現(xiàn)象，但是一味的理性會(huì)使得人際關(guān)系異化， “ 算盤掛在胸前 ” ，凡事斤斤計(jì)較，成了農(nóng)民的個(gè)性的表現(xiàn)。而且社會(huì)交換是一個(gè)互惠的均衡鏈，人們送出許
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