3江村經(jīng)濟讀后感(編輯修改稿)
2025-08-27 00:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴大的親屬群體的財產(chǎn)和 “ 無專屬的財產(chǎn) ” 。這些財產(chǎn)的繼承主要以 第 4 頁 共 8 頁 集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財產(chǎn)的群體中，家是一個基 本群體，也是很重要的一個群體。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因為本人的專業(yè)是法律，所以在閱讀的過程中不自覺的對書中與法律有些許牽連的內(nèi)容給予了更多的關(guān)注。在書的第四章（財產(chǎn)與繼承），費老描述了這個典型的中國村落中人們對財產(chǎn)的分類（當(dāng)然，這種分類決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴密的物權(quán)法體系進行的分類），以及財產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過程中對繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。結(jié)合當(dāng)時已經(jīng)生效的（中華民國）新民法中有 關(guān)繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權(quán)，改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點），費老認為雖然新法律已頒布 7 年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn) “ 有向這一方向發(fā)生任何實際變化的跡象 ” ，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的 “ 父系傳嗣單系繼承 ” 。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而下的構(gòu)建出了一套體制，但該體制所適用的領(lǐng)域卻實際遵循著另一套 “ 規(guī)范 ” ，即表現(xiàn)出了一種 “ 二元化 ” 的態(tài)勢，而這種 “ 二元化 ” （有時是一種 “ 多元化 ” ）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的 “ 規(guī)范 ” 得到實際貫徹，國家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。 由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮， 第 5 頁 共 8 頁 給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個存在已久的社會問題。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。 另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。 經(jīng)濟生
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