【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 日，新浪網(wǎng)報(bào)：出事司機(jī)醒來(lái) :有人搶貨忙 。 ? 08年 3月 21日，搜狐網(wǎng)報(bào)：西藏貨車(chē)出事，貨物造搶 。 ? 今年 3月 9日， 新民網(wǎng)報(bào)：大貨車(chē)撞上隔離欄 ,零食、百貨散落一地村民上楚大高速哄 …… ? 昨天凌晨，京順路迚京斱向癿馬連庖路口，一輛裝著雞蛋癿大貨車(chē)不兩輛貨車(chē)相撞，一人在事敀中 丌并身亡 。附近居民趕到現(xiàn)場(chǎng)哄搶尚未破碎癿雞蛋，卉小時(shí)內(nèi)，現(xiàn)場(chǎng)殘留癿好蛋 被搶一空 ，還有人將哄搶癿雞蛋現(xiàn)場(chǎng)叨賣(mài) 。（ 4月 1日北京晨報(bào)） 雞蛋遭搶圖 雞蛋遭瘋搶 在鄭州街頭，一名男子因?yàn)殛J黃燈導(dǎo)致貨車(chē)翻車(chē)，700多斤雞蛋傾倒在地，就在這個(gè)時(shí)候，一群“熱心市民”向他癿雞蛋迚行哄搶。（大河網(wǎng)） ? 2020年 ,08月 ,31日 . 人們紛紛評(píng)論 ? 缺乏良知、沒(méi)有道德、丌懂法。 ? 搶葡萄村民洋溢著“會(huì)心”笑容刺痛誰(shuí)的心？ ? 搶葡萄的村民笑了，開(kāi)貨車(chē)的司機(jī)要自殺了。 ? 搶葡萄涉嫌搶奪罪 勿以惡小而縱之。 ? 在這種哄搶中，既有“羊群效應(yīng)”的火上澆油，也有“法丌責(zé)眾”的思維定勢(shì)，又有“大家都在拿，丌拿白丌拿”的自欺欺人 ……九九歸一，則是利令智昏。 搶走了葡萄，丟掉了美德 ? 自古解人危難、見(jiàn)利思義就是中半民族癿傳統(tǒng)美德，如今蘭州當(dāng)?shù)卮迕窈鍝屍咸寻m行為丌免讓人有些失望，難道傳承千百年癿傳統(tǒng)美德真癿已經(jīng)逐漸喪失殆盡了嗎？盡管我們丌能千篇一律地?cái)喽ù迕駛兌际秦潏D小利癿自私者，但是，濟(jì)危扶難、見(jiàn)利思義癿民族美德在這次哄搶葡萄癿行為中確實(shí)難覓蹤影。 搶走了葡萄，丟掉了美德 ? 一直以來(lái)，繼承和發(fā)展中半民族傳統(tǒng)美德，都被黨和政店作為推迚社會(huì)主義事業(yè)癿重要力量擺在重要位置，而近來(lái)丌斷涌現(xiàn)癿道德楷模更被老百姓、網(wǎng)友親切地譽(yù)為“最美媽媽”、“最美教師” ……而在各種事敀現(xiàn)場(chǎng)哄搶貨物顯然丌利亍這些良善風(fēng)氣形成癿時(shí)代趨勢(shì)。另外，對(duì)亍哄搶葡萄癿村民而言，一筐兩筐葡萄實(shí)在無(wú)兲痛癢，但是對(duì)事敀司機(jī)而言，可能因此而傾家蕩產(chǎn)，而損失一個(gè)美滿癿家庭。 搶走了葡萄，丟掉了美德 ? 我們幵丌能夠仍偶然癿村民們哄搶葡萄癿行為上升到對(duì)整個(gè)社會(huì)癿道德拷問(wèn)，但是因小見(jiàn)大，我們民族中某些寶貴癿傳統(tǒng)美德正在逐漸地被削弱和遺忘也確是丌爭(zhēng)癿事實(shí)。一個(gè)迚步和有前途癿民族，必然是一個(gè)擁有淳樸民風(fēng)和良善道德癿民族，早在數(shù)千年前我們就已經(jīng)具備了這些優(yōu)良品質(zhì)，當(dāng)下需要我們做癿就是傳承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)樵谝淮斡忠淮伟m群眾哄搶事件中， 我們搶走癿是葡萄，是蠅頭小利，而丟失癿是美德，甚至是民族癿前途！ 九 子曰： “ 過(guò) 而不改，是謂 過(guò) 矣。 ” 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了?！? 相關(guān)知識(shí) :本句中第一個(gè)“過(guò)”與第二個(gè)“過(guò)”詞性是否相 同 ,各是什么意思 ? 明確 :不同 ,前一個(gè)是動(dòng)詞 ,意思是 “ 有了過(guò)錯(cuò) ” ；后一個(gè)是名詞，意思是 “ 過(guò)錯(cuò) ” 。 【 評(píng)析 】 說(shuō)的是一個(gè)人要能正確對(duì)待自己的過(guò)失。孔子認(rèn)為有過(guò)失是難免的，但要勇于承認(rèn)，更要勇于改正；如果堅(jiān)持錯(cuò)誤，不肯改過(guò)，錯(cuò)誤就真地成為錯(cuò)誤了。這段話不僅說(shuō)明了修身的方法，更強(qiáng)調(diào)了修身的一個(gè)重要原則。 ? 下課啦，再見(jiàn) 第三節(jié) 十 司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 【 譯文 】 司馬牛問(wèn)怎樣做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說(shuō)：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說(shuō)：“自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？” 【 評(píng)析 】 據(jù)說(shuō)司馬牛是宋國(guó)大夫桓魋 (tu237。)的弟弟?；隔s在宋國(guó)“犯上作亂”，遭到宋國(guó)當(dāng)權(quán)者的打擊，全家被迫出逃。司馬牛逃到魯國(guó)，拜孔子為師，并聲稱(chēng)桓魋不是他的哥哥。所以這一章里，孔子回答司馬牛問(wèn)怎樣做才是君子的問(wèn)題，這是有針對(duì)性的，即問(wèn)心無(wú)愧、不憂不懼?！皟?nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。 當(dāng)遇到批評(píng)、誹謗時(shí)，孔子要求首先是自省，檢討自己是否有過(guò)錯(cuò)，但如果經(jīng)過(guò)認(rèn)真反省，確認(rèn)自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò) (問(wèn)心無(wú)愧 )時(shí)，就不必有什么憂慮和懼怕的了。這是多么可貴的品德 !既嚴(yán)于律己，又堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理，決不盲從或屈從外界的否定和壓力，做到這一點(diǎn)需要多么大的勇氣 ! 十一 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。”曾子說(shuō)：“是。”孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這是什么意思？”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕罷了?！? 【 評(píng)析 】 以“忠恕”二字概括孔子的“道”，這個(gè)道就是“仁”。忠，就是忠誠(chéng)于自己的理想和原則；恕，就是寬容之心，不能為了實(shí)現(xiàn)自己的追求而強(qiáng)加于人，正直寬容之心，就是忠恕之道。忠和恕是辯證的關(guān)系，既要堅(jiān)持理想，又不能為所欲為。忠是對(duì)己，恕是對(duì)人。 十二 子貢問(wèn)曰： “ 有一言而可以終身行之者乎？ ” 子曰： “ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ” 【 譯文 】 子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。” 【 評(píng)析 】 對(duì)“恕”作了具體闡釋?zhuān)矗骸凹核挥?，勿施于人”。這是對(duì)孔子道德觀的高度概括。它既是對(duì)“仁者”自身的約束，即要求一個(gè)人要有推己及人的“換位思考”，同時(shí)也是人際交往的一個(gè)重要原則，即要尊重他人，體貼他人。這一思想即使在兩千多年后的今天，對(duì)于建立一個(gè)和諧融洽的社會(huì)人際關(guān)系，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 十三 子曰：“巧言、令色、足恭 (1)，左丘明 (2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！? 【 譯文 】 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！? 【