20xx語文版語文選修第14課中庸之道2(編輯修改稿)
2024-12-25 13:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 并不是無原則的調(diào)和，需要禮加以節(jié)制。 《 禮記 ?中庸 》 ： “致中和，天地位焉，萬物育焉?！? “中 ” 是天下人們最大的根本 。 “和 ” 是天下人們共行的普遍規(guī)則。 達(dá)到了 “ 中和 ” 的境界，天地便各在 其位，萬物各得其所，生長發(fā)育。 《 史記 》 載： “ 孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與并立為師，師之如夫子時也。 ” 子曰：“君子 和 而不 同 ，小人同而不和?！? 如何這句話內(nèi)涵？ 這是處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則，就是君子行事能聽取各方不同意見，最后做到和諧統(tǒng)一，但又有自己的主見，不會無原則的盲目附和，有自己的分析和主張。 請舉例說說“和”在中國傳統(tǒng)文化中的重要性。 “和”是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化 中處處可見，深刻地影響著中華文化。 家和萬事興（家庭） 和氣生財（生意） 政通人和（政治） 天時不如地利，地利不如人和（戰(zhàn)爭） ：“鄉(xiāng)人皆 好 之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆 惡 之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！? 「評析」 不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng) 以善惡為標(biāo)準(zhǔn) 。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。 ? 一鄉(xiāng)的人都喜歡他 ，他可能是一個好好先生， 孔子謂 “ 鄉(xiāng)原先生 ” ， 他不一定是好人 。 一鄉(xiāng)的人都厭惡他 ，他 不一定是壞人 。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時， 我們才可以肯定他是一個好人 。在這里 孔子把握住了一個原則 ，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng) 以善惡為標(biāo)準(zhǔn) 。 所以 ， 好惡不等于是非 ， 眾人的意見也不一定絕對正確的 ?？鬃诱f ： “ 眾惡之，必察焉 ； 眾好之 ， 必察焉 。 ” （ 《 衛(wèi)靈公 》 ）， 這正是要求對輿論必須 分析考察 ，堅持是非標(biāo)準(zhǔn) ， 而不可簡單盲目地從眾 。 我們 今天 考察干部，任用人才，在廣泛聽取群眾意見的時候，是不是也應(yīng)該特別注意這一點呢？ 孔子為什么否定 “ 鄉(xiāng)愿 ” ？ 這種人不明是非、不分好歹，沒有原則；偽善欺世，不得罪人，為的是不傷及自己，是自私的表現(xiàn)，其實是害人。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。（ 《 論語 述而 》 ） “君子喻于義，小人喻于利?！保?《 論語 里仁 》 ） “君子和而不同，小人同而不和 ”。（ 《 論語 子路 》 ）
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