3弘揚(yáng)特色文化建設(shè)“文化麻城”[優(yōu)秀范文5篇](編輯修改稿)
2024-08-26 20:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳統(tǒng)哲 學(xué)有著天、地、人、物、我之間的相互感通、整體和諧、 第 6 頁 共 13 頁 動(dòng)態(tài)圓融的觀念與智慧。中國人秉承天人合一的文化理念，堅(jiān)信人與天地萬物是一個(gè)整體，天人、物我、主客、身心之間不是彼此隔礙的，即打破了天道與性命之間的隔閡。中國文化是 “ 一本相生 ” 的，其全部體系中有一個(gè)主要的中心，即以人為本位，以人文為中心。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，強(qiáng)調(diào)教化，重視人文教育，但不與宗教相敵對(duì)，不與自然相對(duì)立，不與科學(xué)相對(duì)立。中國文化以 “ 人文 ” 為中心，不斷消化、吸收不同的宗教、文化，形成新的文化，這一文化比較平易合理，平和而有理性，不至走向偏激與 迷狂。和而不同、即凡即圣、動(dòng)態(tài)平衡的中庸之道，具有深層的智慧，也是重要的中國元素。 目前，各國的有識(shí)之士都在思考西方現(xiàn)代化所導(dǎo)致的人類困境，當(dāng)代宗教、民族、階級(jí)充滿誤會(huì)與緊張，在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、資源、信息的分配極不合理，貧富懸殊，往往出現(xiàn)緊張、對(duì)抗與沖突的時(shí)候，中國傳統(tǒng)文化的確可以為家國天下提供相處共存之道。西方的價(jià)值 —— 以強(qiáng)力、功利、競(jìng)爭(zhēng)橫決天下為背景的近代西方的理念 —— 自由、平等、理性、人權(quán)、法制等，與以天、地、人、物、我和諧相處的中國文化的理念 —— 仁愛、忠孝、信義、和平與修身、齊家、治國、平天 4 下等，實(shí)際上可以相互融攝、相互補(bǔ)充、相得益彰。中國傳統(tǒng)文化中的諸多價(jià)值理念已超出了民族、國家的界限而具有世界的、普遍的意義。 由此可見，在五千多年文明發(fā)展歷程中，中華各族人民共同 第 7 頁 共 13 頁 創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，中華傳統(tǒng)文化不僅是中國人民前進(jìn)的精神力量，亦可以對(duì)現(xiàn)代西方文明起到互補(bǔ)的作用。我們既要弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要按照《決定》的要求， “ 學(xué)習(xí)借鑒國外文化創(chuàng)新有益成果，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng) ” 。全面客觀地挖掘、闡發(fā)傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值，維護(hù)中華民族自立于世界民族之林的基本特征， 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。 三、文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)展規(guī)律 我們應(yīng)該和可以采取什么樣的文化長(zhǎng)期戰(zhàn)略。這似乎既不是我一時(shí)能夠回答的，就學(xué)界來說，也是見仁見智，莫衷一是。我只想說，思考文化戰(zhàn)略必須遵循文化發(fā)生、發(fā)展、壯大以及由興而衰、由衰而興的規(guī)律；必須對(duì)癥下藥，針對(duì)當(dāng)前文化的狀況和走勢(shì)以及未來的可能性。 文化的發(fā)生與人類的出現(xiàn)同時(shí)，因?yàn)橛辛宋幕?，人類才成為人類。文化，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。孟子說： “ 人之與禽獸也，幾希。飽食暖衣而無教，則近于禽獸。 ” 他所說的“ 教 ” ，就是教化、文化、人化 —— 獲得人之成為人的品質(zhì)。 中華民族的歷史悠久，中華民族的文化比中華民族的歷史記載更悠久。從文化發(fā)展史來看，文字發(fā)生得較晚，即使最早的文獻(xiàn)中有 “ 口傳歷史 ” 的內(nèi)容，但實(shí)際的文化歷史要比這些記載還要早得多，因?yàn)楦绲膫髡f已經(jīng)不可得知了。所以，后人所有對(duì) 第 8 頁 共 13 頁 文化最終之源的追尋，都是猜測(cè)多于證據(jù)，永遠(yuǎn)成不了 “ 信史 ” 。 文化的堅(jiān)韌性決定了文化的長(zhǎng)期性，而堅(jiān)韌性則來源于文化，也就是人類生活的方式、內(nèi)容、習(xí)慣以及風(fēng)俗，它一旦形成，就成為人們（部落、部族、民族）生產(chǎn)、生 活、相處的基礎(chǔ)和條件，因而必然會(huì)一代一代地傳下去，任何外部力量都對(duì)之無可奈何。雖然在傳承的過程中也必然有所豐富、變異、發(fā)展、衰落，但只要文化符合人們生產(chǎn)、生活、相處的需要，特別是如果形成了人們的信仰和哲學(xué)，而這種信仰和哲學(xué)又已經(jīng)浸透在其它種種文化形式之中
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