3關(guān)于電視歷史劇“走紅”的思考(編輯修改稿)
2024-08-26 15:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的。這種格局符合東方民族 ? 臉譜主義 ? 、 ? 團圓主義 ? 的傳統(tǒng)審美傾向。當然，這樣一元化的二重組合簡化了歷史的復(fù)雜性，消解了它的悲劇意義，剔除了理性色彩，有著嚴重的局限性，但馭繁從簡、對比強烈的浪漫寫意手法是契合傳統(tǒng)藝術(shù)特點的。 這樣的敘事范式充分表明了電視歷史劇與傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承的關(guān)聯(lián)性，也明白地顯示出它貼近觀眾審美心理的創(chuàng)作選擇，盡管這種選擇離真正意義上的 ? 民族化 ? 、 ? 大眾化 ? 有著相當?shù)木嚯x，但在調(diào)動主體的審美情緒方面卻是成功的，它因此而贏得了觀眾的普遍青睞。 至此，我們再回過頭來審視電視歷史劇走紅熒屏的現(xiàn)象也許就不會覺得很奇怪了。正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里所說的那樣：? 每個形勢產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品。 ? （注：丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》人民文學(xué)出版社 1983 年版 p66）電視歷史劇首先適應(yīng)了時代、社會的形勢，同時又及時捕捉并反映了這一時代、社會中人們普遍存在的思想感情、心理 第 8 頁 共 16 頁 需求；其次在創(chuàng)作上遵循藝術(shù)規(guī)律，恰當?shù)匕盐樟擞^眾心理，制定出行之有效的創(chuàng)作策略和作品定位，并選擇相宜的敘事模式，一句話，它擁有了天時地利人和，因此形成了一股風(fēng)潮， ? 屢禁不止 ? 。面對這樣的客觀現(xiàn)象，我們不難意識到，不分青紅皂白地 壓制和指責歷史劇也許不是明智的，也不會取得顯著的效果，反之從長遠計，對于這種具有深厚受眾基礎(chǔ)的藝術(shù)樣式進行冷靜分析，加以認真引導(dǎo)是極其必要的。事實上，當站在藝術(shù)發(fā)展的歷史角度、站在文化建設(shè)的高度來考察電視歷史劇的創(chuàng)作現(xiàn)狀時，我們不難作出判斷。誠如前文所分析的，電視歷史劇作為大眾藝術(shù)在把握自身與受眾關(guān)系的問題上有著清醒的認識，體察大眾心理，貼近平民思想感情，體現(xiàn)了很好的交流、娛樂價值，這對我們調(diào)整高高在上的舊有傳播觀眾是一種積極的推動；另外就電視藝術(shù)而言，歷史劇作為傳統(tǒng)藝術(shù)，立足本土文化，尊重民族審美趣味，努 力探索喜聞樂見的 ? 中國化 ? 藝術(shù)形式，雖然在整體上存在著繼承有余創(chuàng)新不足、迎合有余引導(dǎo)不足的毛病，但這樣的思路是值得借鑒的；而且在具體創(chuàng)作中，電視歷史劇緊緊抓住? 情感 ? 要素做文章，突出了電視劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，在有些作品的創(chuàng)作上糅合進了現(xiàn)代藝術(shù)的戲擬、反諷等手法，這一切對? 古老 ? 的歷史劇創(chuàng)作來說不無啟迪意義。 當然，電視歷史劇的不足同樣十分顯著。不少評論家批評電視歷史劇 ? 郁結(jié)著揮之不去的皇帝情結(jié) ? ， ? 或扭扭捏捏，或大 第 9 頁 共 16 頁 打出手，搞得花團錦簇、熱熱鬧鬧，但絲毫沒有歷史人物的氣色。 ?（注：于惠羅：《嚴肅有余活 潑不足》，《劇壇》 1986 年第 1 期）這些確是實情。許多歷史劇推出的人物形象存在著明顯的缺陷。帝王們一個個以皇權(quán)代表自居，在險惡多變的政治舞臺上耍盡手腕，玩盡權(quán)術(shù)。圍繞著皇權(quán)崇拜，作品反復(fù)演繹 ? 成則為王敗則為寇 ? 的強盜邏輯。這樣的權(quán)謀之爭和人生準則會帶給觀眾怎樣的暗示與啟迪是可想而知的。即使是包公、于成龍、劉羅鍋這樣的忠臣賢士，身上凝聚著傳統(tǒng)士大夫的不少優(yōu)秀品格：清廉、正直、機智、俠義，但最終也跳不出 ? 士為知己者死 ? 的狹隘體認。難得一見的人物形象是《還珠格格》里的小燕子，美麗、率真、勇敢、獨立，但一樣有著率性 、縱情的毛病 —— 那種無拘無束的人生追求作為一種終極人生理想確實令人神往，但如果當作現(xiàn)實生活的追求目標則不免有誤導(dǎo)之嫌。其次，由于電視歷史劇題材上的特定 ? 歷史性 ? ，作品所展現(xiàn)的生活態(tài)度、生活方式等都與現(xiàn)實存在巨大的差異，如果處理不當就會致人 ? 誤讀 ? 。有批評家指認電視歷史劇宣揚皇權(quán)意識、清官意識、男權(quán)意識、愛恨情仇、迷信、巫術(shù)等等大概就緣于此。這種情景啟示我們，雖然歷史劇講述的是歷史故事，但我們不能放棄現(xiàn)代立場，在弘揚傳統(tǒng)文化時要堅持有揚棄地繼承，在強調(diào)民族意識時要進行有批判地甄別，只有這樣電視歷史劇的創(chuàng)作才能 既堅守傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)，在順應(yīng)國情的同時順應(yīng)時代的要求。此外，電視歷史劇投合大眾 第 10 頁 共 16 頁 的社會心理，調(diào)節(jié)、舒展、補充和宣泄人們的感情，充當現(xiàn)實生活的醫(yī)學(xué)專用劑，這種娛樂作用無可厚非，從某種意義上說，它正是電視劇的重要功能之一，但如果站在文化建設(shè)的高度來衡量，這樣的創(chuàng)作就有失積極的引導(dǎo)意義。因為它在消平人們尖銳的心靈痛楚的同時，也削平了人們思想的觸角，在提供虛幻的歷史夢境的同時，也消解了歷史的深度。正如王岳川在《當代傳媒的現(xiàn)代盲點》中所說的： ? 就社會文化心理而言，現(xiàn)代傳媒在冷卻人們的真血性、真情懷并冷卻意義的價值生成中 ， …… 不期然地撫平了現(xiàn)代人 ‘
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