3關(guān)于中西方文化的一些感想(編輯修改稿)
2025-08-26 13:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 完之后還是一樣疑問。這疑問就是，哲學(xué)究竟是什么。難道哲學(xué)就真是像我們?cè)诟咧姓握n上所學(xué)到那樣（哲學(xué)是關(guān)于世界觀價(jià)值觀方法論的學(xué)說。是在具體各門科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，具有抽象性反思性普遍性的特點(diǎn)。）嗎。如果真是，我還是無法理解。 坦率的說，就是連咋們中國(guó)自己的哲學(xué)我也不太清楚。更何況本書的內(nèi)容是西方的呢。所以我自己的底蘊(yùn)是不足以使我較好的理解這本書的?？催@本書之前，我其實(shí)是認(rèn)為我能較好的理解 第 9 頁 共 19 頁 這 本書的。但是讀的過程中我才發(fā)現(xiàn)，我的想法實(shí)在是太天真了。原因，一就是我之前已經(jīng)說過的這本書涉及的內(nèi)容是哲學(xué)；二是關(guān)于之前的哲學(xué)的定義。哲學(xué)是涉及多門科學(xué)的，我自己本身對(duì)于數(shù)理方面的一直是不大感興趣的。這增加了我理解的難度；三是，最重要的一點(diǎn)它很大程度上涉及的是西方的歷史文化等背景，這不是我們只在中學(xué)時(shí)學(xué)世界歷史認(rèn)識(shí)了西方的一些重大人物就能理解的；四，本書從卷一古代哲學(xué)的第一篇前蘇格拉底哲學(xué)家中的第一章希臘文明的興起，一直寫到卷三近代哲學(xué)的第二篇從盧梭到現(xiàn)代的最后一章邏輯分析哲學(xué)。時(shí)間上穿插幾千年，地點(diǎn)上寫遍 整個(gè)西方。確實(shí)是作為對(duì)西方歷史文化沒有一定了解的人是不可能讀懂這本書的。 說到這，就不能不說一下本書的作者英國(guó)大哲學(xué)家羅素伯爵了。不讀這本書，我不會(huì)對(duì)這位伯爵有多大的了解與敬佩。他確實(shí)稱得上是位了不起的人物。關(guān)于這個(gè)，我只想說一點(diǎn)的就是，看完他這本書我才知道什么叫做學(xué)術(shù)什么叫做嚴(yán)謹(jǐn)。在他這本書里，除了正文的九百八十七頁外，他的這本書有足足九十多頁的索引寫明了他的那些特定詞語及其他的一些來源。說到這，我覺得又應(yīng)該說一下目前中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍存在的學(xué)術(shù)腐敗問題。要是每個(gè)搞科研及學(xué)術(shù)的人都有羅素伯爵的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?學(xué)術(shù)態(tài)度，我想我們的國(guó)家會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才?？上а?。 雖然這本書我沒有怎么讀懂。但是，也并不是這本書我白讀 第 10 頁 共 19 頁 了。我想說的是，通過讀這本書我還是得到了很多很多。首先，它讓我明白了，什么叫做學(xué)術(shù)，什么叫做經(jīng)典。其次，我了解到了很多西方的關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化或者各類的很多東西，真正的開拓了自己的眼界。自己所知道的所認(rèn)識(shí)的人物與流派也不僅僅只是以前在歷史教科書和政治書上所知道的泰勒斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，智者學(xué)派，赫拉克利特，黑格爾。而是還有斯多葛學(xué)派，洛克，休謨等等。再次，讀這本書提醒我以后讀 一本書一定要對(duì)那本書所在的時(shí)代有一定得必要的了解，這樣才能更好的了解書中的內(nèi)容。 我想待到自己對(duì)西方的歷史文化背景有更深層次了解的時(shí)候，一定還要抽空再次將這本經(jīng)典細(xì)細(xì)琢磨。 第三篇：學(xué)習(xí)西方文化的感想學(xué)習(xí)有感 羅國(guó)正 1106100069 網(wǎng)工 112 班 這學(xué)期，我選修了夏老師的《西方文化》這門課。無論是中國(guó)文化還是西方文化，都有著非常悠久的歷史和傳統(tǒng)。如果從克里特文明開始算起，西方文明已有 4500 多年的歷史了；而我們中國(guó)更是有著悠悠五千年的文明史?；仡欉@短短的十節(jié)課，真是受益匪淺啊。 正如著名傳播學(xué)者麥克盧漢所說，我們生活在 ? 地球村 ? 上。而在當(dāng)今這樣一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中， ? 村民們 ? 彼此的交流和溝通顯得尤為重要。我們不僅要學(xué)好國(guó)際性語言、打破 ? 巴別塔 ? 第 11 頁 共 19 頁 的限制，更要了解彼此悠久的文化傳統(tǒng)。我個(gè)人認(rèn)為，雖說歷史就是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，但學(xué)習(xí)文化則需要兼容并包。并不是說要取其糟粕，而是只有透徹地了解了彼此的文化內(nèi)涵才能夠也才有資格做出 ? 去 ? 或 ? 取 ? 的判斷。 西方文化是從古希臘文化講起的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀(jì)的宗教文化、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性 文化、現(xiàn)代社會(huì)的多元文化等。其中古希臘文化最主要的包括了古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)，古希臘藝術(shù)和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位，其燦爛程度影響力，長(zhǎng)久的生命力似只有中華文明方可比擬。古希臘文化的主要特點(diǎn)是理想主義、人文主義、理性主義、悲劇性和雄偉性。古希臘的一個(gè)重要的美學(xué)思想就是和諧是美，古希臘人很早就提出黃金比例的觀點(diǎn)，并運(yùn)用于繪畫雕刻。文藝復(fù)興的核心思想就是人文主義，希臘人重視個(gè)人價(jià)值，追求自由，享樂，希臘神話中就經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄。希臘人也是奔放的，擁有所謂的 ? 酒神情緒 ? 。 理性色彩還是比較突出的，希臘人將這運(yùn)用到哲學(xué)，思考世界的本原，探討悖論的邏輯，運(yùn)用到科學(xué)，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)的奧秘。自身的追求與命運(yùn)的矛盾，就形成悲劇。荷馬史詩就是悲劇的代表，阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運(yùn)矛盾，后者是自身思想與國(guó)家使命矛盾。悲劇不是側(cè)重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩 第 12 頁 共 19 頁 戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩，抒情性較強(qiáng)。 古希臘流傳至今最有價(jià)值和最具影響力的就是古希臘哲學(xué)了。早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道 路。早期希臘哲學(xué)家對(duì)后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。其中最為后世所稱道的哲學(xué)家就是蘇格拉底、柏拉圖
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