文學創(chuàng)造的審美價值追求概述(編輯修改稿)
2025-03-27 20:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 復活 》 的藝術形象上升為典型，使藝術概括的力度在俄國現(xiàn)實主義文學中達到了頂峰。 《復活》插圖 第二節(jié) 文學的倫理與情感 ? 倫理與情感是文學的核心要素 ? 情感與 “ 詩意的裁判 ” ? 人文關懷與歷史理性 一、 倫理與情感是文學的核心要素 ? 認識與情感 ?認識是對事物的本質屬性的客觀反映，情感是對事物的主觀態(tài)度和評價。 例如《 三國演義 》 ?認識是情感形成的依憑，情感是滲透著認識的情感 ?文學創(chuàng)造以藝術真實反映生活和情感評價裁判生活的方式實現(xiàn)其價值功能 《 三國演義 》 同樣是死亡，諸葛亮在五丈原辭世引發(fā)讀者的扼腕嘆息與曹操之死所引發(fā)的感情是完全不一樣的，這種情感源自作者和讀者對這兩個人物截然不同的倫理判斷。 諸葛亮 曹操 一、倫理與情感是文學的核心要素 ?文學創(chuàng)造以情感評價發(fā)揮著審美意識形態(tài)作用 ?情感評價的文學意義，從形象性問題上得到印證。比如 齊白石畫的蝦 、 徐悲鴻畫的馬 齊白石畫的蝦 齊白石 徐悲鴻畫的馬 徐悲鴻 二、 情感與 “詩意的裁判” ? “詩意的裁判” ?善與美的統(tǒng)一，對情感評價的實現(xiàn)方式和價值品格內(nèi)容的規(guī)定 ? 情感評價作為“詩意的裁判”的內(nèi)涵 ?情感評價與善的價值追求 ?高尚的品格 《 紅樓夢 》 ?利他的取向 魯迅論文學的功利取向 ?情感評價的實現(xiàn)方式 ?誠摯的情態(tài) ?藝術的呈示 《 紅樓夢 》 《 紅樓夢 》 盡管寫了如叔嫂勾搭、公公爬灰這類的丑事，然而曹雪芹卻把它表現(xiàn)得十分含蓄，其情感態(tài)度具有很高的品位，讀者從他那寄寓著褒貶的筆致里，看到的是美與丑、善與惡、是與非的強烈對比，聽到的是對暴殄人性的譴責和對美好人生的呼喚。 魯迅論文學的功利取向 “社會人之看事物和現(xiàn)象，最初是從功利底觀點的，到后來才移到審美底觀點去。在一切人類所以為美的東西，就是于他有用 —— 于 為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。功用由理性而被認識， 但美則憑直感底能力而被認識。享樂著美的時候，雖然幾乎并不想到功用，但可由科學 底分析而被發(fā)見。所以美底享樂的特殊性，即有那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不見得美了。 ” (《 藝術論 》 中譯本 《 序言 》 ) 三、人文關懷與歷史理性 ? 人文關懷：“善”的終極價值體現(xiàn) ?人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神 ?人文主義是文學的靈魂和存在的根據(jù) ? 人文與歷史：文學價值取向的交匯 ?歷史理性存在著人文的維度，人文關懷存在著歷史的維度 人文主義 （ humanism） 按照阿倫 ?布洛克在 《 西方人文主義傳統(tǒng) 》 中的梳理，人文主義一詞的英文原文 humanism是從德語 Humanismus譯過來的，而德語該詞又是德國教育家 F
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