51文化創(chuàng)新的源泉與作用ppt61頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-26 22:07 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 目前為什么能夠成功發(fā)射“嫦娥二號(hào)”探月衛(wèi)星，并且能夠取得重大的科研成就？ ② 從社會(huì)實(shí)踐提供的條件 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件 。 魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？ 中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。 揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在 屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。 《 母親 》 生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不 魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。 高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。 思考：以高爾基為例說(shuō)明，為什么同一個(gè)作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期作品的風(fēng)格會(huì)有所不同？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 第一：社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。 第二，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件 想一想 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。 —— 江澤民 這句話強(qiáng)調(diào)了什么？ 創(chuàng)新的重要作用 美國(guó)的好萊塢大片借助特技、 3D等技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，傳播了美國(guó)文化、價(jià)值觀念，思維方式等， 保證了其文化的生機(jī)與活力。 文化 創(chuàng)新 的意義 ： 創(chuàng)新 是文化富有生機(jī)與活力的 重要保證。 二、巨大的作用，深刻的意義 斯托夫人與 《 湯姆叔叔的小屋 》 比徹 斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。 斯托夫人在和他們的接觸中 ，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆 創(chuàng)作出了 著名的小說(shuō) 《 湯姆叔叔的小屋 》 。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的 南北戰(zhàn)爭(zhēng) 的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了 “一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)” 的話。 這則材料說(shuō)明 了什么道理？ 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 二、巨大的作用 深刻的意義 文化創(chuàng)新的 作用（ 對(duì)社會(huì)實(shí)踐的 反作用 ) 文化 創(chuàng)新 的意義 ： 創(chuàng)新 是文化富有生機(jī)與活力的 重要保證。 ① 文化創(chuàng)新 可以 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ◆ 文化的作用：引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展； ◆文化創(chuàng)新的基本使命：服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展； ◆文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) :推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 （ 1）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)略原則 —— 避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用。 （ 2）一國(guó)兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。 談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？ 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？ 瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉 社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。 此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代 尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛 …… 只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。 宋代 是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)， 成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照 。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。
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