【文章內(nèi)容簡介】 38 說到積極 ， 這不僅反映一個人的人生態(tài)度 ， 是否穩(wěn)定地保持著一種積極向上的心態(tài) ， 也包含他是否能積極地面對社會 、 面對他人 ， 我的一位學問很高的老師 ，不論我提出多么稚嫩的問題與建議 ， 他總是積極地響應： “ 很好呀 ， 我們再來深入地考慮考慮 ” 。 積極（上） 一個人是否積極 ， 與他的 “ 自我激勵 ” 作用強弱有關 。 情商五要素中的另一個要素就是自我激勵 ， “保持高度熱忱是一切成就的動力 ” 。 39 積極（中） 我想 ， 自我激勵作用來源于人的幾種意識 （顯意識或者潛意識 ） 。 一種是 “ 追求意識 ” ， 我為了成名成家 ， 必須努力 ！ 因此而產(chǎn)生良好的自我激勵作用 。 但這種意識有其負面效應 ， 一旦目標不切實際 ，難以實現(xiàn)時 ， 會造成強烈的失落 ， 產(chǎn)生一種向上的無助感 ， 轉(zhuǎn)而變?yōu)橄麡O； 一種是 “ 憂患意識 ” ， 我必須努力 ， 否則將成為社會的 “ 倒霉蛋 ” ， 什么不順的事都將攤到我頭上 。 這種意識有其積極的一面 ， 可以產(chǎn)生良好的自我激勵作用 。 但其負面效應在于這是一種處于壓力下的被動狀態(tài) ， 容易受焦慮 、 不安等情緒困擾 。 40 積極（下） 我比較推崇的是 “ 珍惜意識 ” ， 珍惜時間 、珍惜友情 、 珍惜機會 、 珍惜物品等等 ， 總之 ， 珍惜物質(zhì)的和非物質(zhì)的各個方面 。 俗話說 ， 寒門出學子 ， 磨難是一筆財富 ， 意在說明歷經(jīng)艱辛與磨難的人更懂得珍惜 ， 同時也為成功奠定了基礎 。 我想 ， 珍惜意識可以為人提供一個持續(xù)穩(wěn)定的 、 主動狀態(tài)的 、 柔性適度的自我激勵作用 ， 從而使人表現(xiàn)出積極的素質(zhì) 。 珍惜意識常常是一種潛意識 ， 也是可以培養(yǎng)的 ， 大財閥洛克菲勒每周只給孫子五個美元零花錢 ，想來也是為了培養(yǎng)孫子的珍惜意識吧 。 41 概括：態(tài)度決定一切！ ?凡事重在參與 積極的態(tài)度 ?盡心就是完美 過程最重要 ?快樂就在當下 享受求與創(chuàng) 42 二、關于文化 1. 文化很關鍵 2. 文化是什么 3. 文化很具體 4. 文化重什么 5. 文化怎么建 43 文化很關鍵： ◆ 大學生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng) ，離不開文化的視角 ， 需要更深入地貼近大學生的學習和思想實際 。 ◆ 素質(zhì)教育 ， 尤其是 思想境界 、 精神風貌 、 道德修養(yǎng) ，離不開文化的 自覺 和 校園文化的建設 。 44 ◆ 一所學校的校園文化是學校歷史文化的積淀 ， 記載和延續(xù)著學校的學術傳統(tǒng)和文化精神 。良好的校園文化是孕育和滋生文化人的土壤 ，是文化人賴以生存與發(fā)展的陽光和空氣； 45 ◆ 而建設良好的校園文化 ，則是塑造大學師生真善美理想人格和建設社會主義精神文明不可或缺的條件 ， 建設我們的 精神家園 已成為時代的呼喚 。 審視當今高校的激烈競爭 ， 是否可以說 ， 文化已成為強校之本 。 46 文化是什么 文化是一個人們熟知而又難以確知的概念 。 即使是那些專門研究文化問題的專家學者 ， 也是眾說紛紜 。 美國文化學家 A 克羅伯和C 克拉克曾經(jīng)分析過 164種文化定義 。 有人說文化定義有 200多種 。 因此文化的準確定義難以把握 。 47 文化的一些定義： ? 自然的人化和人的本質(zhì)力量的對象化 ? 人類生活的樣法 ? 人類活動的方式和產(chǎn)品的總和 ? 人類智力的符號產(chǎn)物 ? 不同社會獨具一格的生活風尚和特征 ? 一個民族的全面的生活方式 都是 ， 好像又都不到位 。 48 好在有人給出了一個范圍：認為文化有廣義和窄義之分 。 窄義的文化僅指價值觀等思想觀念的東西；而廣義的文化則是指整個人類所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和 ， 其中還包括了創(chuàng)造過程 。 而在這兩極的說法之間 ， 還有各種各樣的說法 。 文化應強調(diào) “ 自覺 ” ， “ 信則靈 ” ， 關鍵是如何去認識 ， 比如 “ 筷子文化 ” 、 “ 風箏文化 ” 等等 。 49 ◆ 具體層面上 ， 文化也是一種管理 ， 所謂一個組織的文化 ， 是指從樹立適當?shù)脑摻M織 （ 學校 ）的宗旨 、 信念 、 價值觀 、 及思想行為方式入手而對學校進行的管理 。 這種管理方式 ， 突出了宗旨 、信念 、 價值觀 、 思想行為方式等軟因素 ， 但它并非一個孤立的因素 ， 而是從這個特有的角度與科學的管理進行契合 。 此外還有廉政文化等等 。 文化很具體 50 “ 一種提法 、 說法不等于文化 ， 共同具有才是文化 ” 。 如何讓河海大學全校上下的這樣一種 “ 共同具有 ” 切實得到發(fā)展 ， 在建設我們的精神家園 、 促進我校精神文明建設的過程中 ， 在推進學校事業(yè)的發(fā)展中 ， 我覺得還應當再降一個層次來思考和認識 ， 談談當前文化建設的具體方向和內(nèi)容問題 。 51 可以說 ， 構建先進的價值觀念體系是發(fā)展先進文化的核心內(nèi)容和中心環(huán)節(jié) 。 文化重什么 52 價值觀是文化的核心 ， 是文化的最高境界 。 文化的先進與落后 ，主要是價值觀的先進與落后 。 如自由與專制 ， 平等與特權 ， 正義與邪惡 ， 真與假 ， 善與惡 ， 美與丑 。 顯然前者是先進 ， 后者是落后的 。 53 就文化的先進性而言 ， 當今世界 ， 最先進的價值觀 ， 莫過于： 科學價值觀 ， 最高境界是真 ， 人文價值觀 ， 最高境界是善 ， 藝術價值觀 ， 最高境界是美 ， 判斷社會的價值觀 ， 最高境界則是人本位 ， 自由 、 平等 、 正義 。 54 但不同民族文化體系的差異也主要表現(xiàn)在價值觀念體系上 ， 中國文化的價值觀念比較重視做人 ，重視和其他人的關系 ， 重視和自然的和諧 。 西方就不是這樣 ， 強調(diào)個人 ， 張揚個性 。 日本 、 印度等又不完全是這樣 。 55 人生價值觀念是在人生的一些基本矛盾基礎上形成的 。 我們每個人的人生當中都有三個矛盾： 一是人與自我的矛盾 ， 比如我們的現(xiàn)實狀況與理想追求 ， 我們的物質(zhì)生活與精神生活 ， 我們的生命價值和人格價值 、 道德價值的關系怎么樣 ， 我們要面對這些矛盾； 二是人和他人的矛盾 ， 人不能孤立存在 ， 他有家庭關系 、 工作關系 、 社會關系以及由此派生出的人與民族和國家的關系等等； 三是人與自然的矛盾 ， 人與自然環(huán)境的矛盾 。 56 所謂價值觀念 ， 一定意義上也可以說 ， 就是一個人如何處理這些矛盾的問題 。 通過正確處理這些矛盾 ， 就形成了正確的價值觀念 。 57 ◆ 人與自我的關系歸根結底就是一個塑造人格的問題 。 怎樣叫做具有崇高的人格 ？ 怎樣能夠達到和保持崇高的人格 ？ “ 獨立自主 、 堅持原則 、 追求崇高 、 追求卓越 ” 等應該是重要的方面 。 馮友蘭提出 “ 人生四境界 ” ， 自然境界 、 功利境界 、 道德境界和天地境界 。 我們要大力弘揚為人之道 ， 提高人文素質(zhì) 。 58 ◆ 人與他人的關系 ， 就是人際關系 、 人倫關系 、 群體關系 ， 尤其在當下文化多元化的情形中 。 傳統(tǒng)文化在關于人與他人關系的準則和規(guī)范方面 ， 認為最重要的有： 仁 （ 愛大眾 ） ， “ 己所不欲 ， 勿施于人 ” 禮 （ 政治制度 、 法律準則 、 道德規(guī)范 ） 和 （ 和諧 ） ， “ 君子和而不同 ， 小人同而不和 ” 義 （ 適宜的意思 ， 適合情況 ， 引申為公正 。 中庸 ） 信 （ 誠實守信 ） 這些都是古人的生存智慧 。 我們要弘揚群體價值觀念和愛國精神 ， 樹立強烈的社會責任感和歷史使命感 。 59 ◆ 人與民族和國家的關系 ， 就是愛國主義 ，就是關心社稷民生 、 維護民族獨立和保衛(wèi)中華文化 。 ◆ 人與自然的關系 ， 要弘揚天人協(xié)調(diào)的思想 ， 注重人與自然的良性互動 。 提高處理人與自然關系的辯證思維水平 。 60 改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟 、 經(jīng)濟全球化和高新科技迅猛發(fā)展 ， 使我國價值觀念體系建設面臨新課題 。 應當結合新的實踐和時代要求 ， 正確處理傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代價值觀念 、 外來價值觀念與本土價值觀念 、 主導性價值觀念與多