傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀建設課件(編輯修改稿)
2025-03-20 14:55 本頁面
【文章內容簡介】 會主義核心價值觀： 富強、民主、文明、和諧：（建設什么樣的國家） 自由、平等、公正、法治：（建設什么樣的社會） 愛國、敬業(yè)、誠信、友善：（培育什么樣的公民）,節(jié)目預告： 一、什么是馬克思主義 二、價值與價值觀 三、社會主義核心價值觀 四、中國傳統(tǒng)價值觀 五、構建核心價值觀的基本路徑,四、中國傳統(tǒng)價值觀,2014年2月24日習近平同志在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話： 深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。 新六德,四、中國傳統(tǒng)價值觀,1.講仁愛（仁德而立業(yè)，愛國） 2.重民本（本固而邦寧，民主） 3.守誠信（誠信而恒久，誠信） 4.崇正義（正義而謀利，正義） 5.尚合和（合和而發(fā)展，和諧） 6.求大同（大同而治平，文明）,1.講仁愛：仁德而立業(yè),中國文化的源頭《易經》 開篇講了四個字：,元亨利貞 彰顯了中國文化的基本價值追求：,1.講仁愛：仁德而立業(yè),1怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)？元。 2怎樣才能亨通如意？亨。 3怎樣才能財源茂盛？利。 4怎樣才能事業(yè)永昌？貞。,1.講仁愛：仁德而立業(yè),孔穎達認為：元則仁，亨則禮，利則義，貞則信。 孔穎達的這段話恰恰是顛倒了因果關系。 “元亨利貞”，是果不是因； “仁禮義信”，是因不是果。 “仁”是“元”的因，“元”是“仁”的果； “禮”是“亨”的因，“亨”是“禮”的果； “義”是“利”的因，“利”是“義”的果； “信”是“貞”的因，“貞”是“信”的果。,1.講仁愛：仁德而立業(yè),仁愛才能成業(yè)。 只有善、仁才能擔負起開始的使命。 沒有善心的人就沒有“元”， 沒有善心的人不會有“善始”。 無善始者，焉有善終？,1.講仁愛：仁德而立業(yè),怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)（正業(yè)孽業(yè)）？ 內圣才能外王。善始關乎善終。,一個人只有具有了仁德，具有了濟世愛民之心，具有了“博施于民而能濟眾”（孔子語）的強烈社會責任感和歷史使命感，才能真正開創(chuàng)一番事業(yè)。 有誠才有成，有德才有得。 用手撿貝于途中謂之得,2.重民本：本固而邦寧,什么是以人為本？ “人，天地之性最貴者也”《說文解字》 “天地之性，人為貴”《孝經》 人為萬物之靈：民心即天心。 天以民為心,民之所欲,天必從之?！稘摲蛘摗?“圣人無常心，以百姓心為心。”《老子》49,2.重民本：本固而邦寧,以人為本的基本狀態(tài)： 可以贊天地之化育 可以與天地參矣（《中庸》） 自然是歷史的自然 世界是一本打開了的書,2.重民本：本固而邦寧,為什么追求以人為本 實現(xiàn)人的自由、發(fā)展和解放 做自然的主人。 人和物相比，人是核心； 人和人相比，民是核心。,3.守誠信：誠信而恒久,誠信則恒久。 誠信老實是做人的成本。 產品最可貴的是品牌。 世間最大的品牌是人的品牌。,3.守誠信：誠信而恒久,傅玄《傅子》： 以信待人，不信思信。 不信待人，信思不信。 民無信不立。 人而無信，不知其可也。,4.崇正義：正義而謀利,● 國語：義以生利。 ● 利者，義之和也。 《文言》 ● 義為利之母 ● 關公崇拜的原因。,4.崇正義：正義而謀利,正其義則利自在，明其道則功自在。 專去計較利害，定未必有利，未必有功。 利是從那義里面生出來底。 孔子：無欲速，無見小利。 欲速則不達，見小利則大事不成。,5.尚合和：合和而發(fā)展,第一，“和”的要義是差別和對立 “以他平他謂之和”， “若以同裨同，盡乃棄已”。 “聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。 （《國語》）,5.尚合和：合和而發(fā)展,和實生物，同則不繼。 協(xié)和萬邦，合和萬國。 太和、中和、保和 保合太和,5.尚合和：合和而發(fā)展,第二，和的基本狀態(tài)： 剛柔相濟，陰陽和諧 自強不息，厚德載物 天行健，君子以自強不息。 地勢坤，君子以厚德載物。,5.尚合和：合和而發(fā)展,第二，和的基本狀態(tài)： 人之好我，示我周行。 人之行，莫大于孝 。 “君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”,5.尚合和：合和而發(fā)展,自強不息： 道大，天大，地大，人亦大。 中國文化不是奴化文化 中國文化不是月亮文化 西方文化也并不是酒神文化 西方文化也并不是太陽文化 乾只是健，坤只是順。,5.尚合和：合和而發(fā)展,厚德載物：,甲骨文中的“德”，取象于“目視于途” 人行于途謂之道（“行”即“途”） 目視于途（“行”）謂之德。 德，升也。德，得也。,5.尚合和：合和而發(fā)展,厚德載物： “地勢坤，君子以厚德載物?！薄吨芤紫髠鳌?民吾同胞，物吾與也。 有誠才有成，有德才有得。 用手撿貝于途中謂之得 德厚才能擔財載物。,5.尚合和：合和而發(fā)展,第三，和的最高境界：天人合一 人的心與物的理的統(tǒng)一 主觀思維與客觀秩序的統(tǒng)一 邏輯的規(guī)則與宇宙的法則的統(tǒng)一,5.尚合和：合和而發(fā)展,第三，和的最高境界天人合一 思無邪：人心合于天理 率性而為 從心所欲不逾矩 天命之謂性，率性之謂道。,5.尚合和：合和而發(fā)展,第三，和的最高境界：天人合一 正思正想，正覺正念 正知正識正見正解,5.尚合和：合和而發(fā)展,為什么追求天人合一？ 不學禮，無以立也。 不知禮，無以立。 學禮知禮才能從心所欲，游刃有余。,6.求大同：大同而治平,《尚書洪范》最早使
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