語文版高中語文必修二鞏乃斯的馬一(編輯修改稿)
2024-12-24 08:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、努力地思考和尋找苦難的根源，這正是作者的可貴之處。作者明確地把個(gè)人的精神苦悶歸因于政治高壓，敘述了個(gè)體生命被時(shí)代浪潮裹挾的無奈。 ，作者之所以會來到鞏乃斯草原，是因?yàn)橐竭@里的一個(gè)農(nóng)場接受 “ 再教育 ” 。所謂 “ 再教育 ” ，就是知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。這些回憶性的追敘，仍可讓讀者真切地感受到在 “ 文革 ” 時(shí)期，政治運(yùn)動(dòng)使得人與人之間失去了最寶貴的信任，人人自危，動(dòng)輒得咎，這是對一個(gè)不應(yīng)該忘卻的年代的真實(shí)記錄 。 。對馬的群體生活圖景的關(guān)注，其實(shí)就是對社會、對自我生存環(huán)境的關(guān)注。 “ 文革 ” 時(shí)期，正常的社會生活被政治運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重異化，人們的內(nèi)心世界充滿了壓抑和痛苦。作者描述的是馬群的生存狀況，而寄托的卻是對社會的批判和期望。因?yàn)槿伺c馬的相似之處就是集體生活， “ 禮失求諸野 ” ，馬的群居方式，馬群所遵循的大自然的生存法則，給予作者莫大的啟示，既給他以激勵(lì)和鼓舞，也觸動(dòng)了他的內(nèi)心世界，促使他對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考。 ，自古以來就深為中國文人鐘愛，在某種程度上，馬已經(jīng)成為一種精神圖騰，不同時(shí)代人們對馬的不同理解，折射出不同的精神追求。如韓愈在 《 馬說 》 中表達(dá)的是懷才不遇的悲慨，是對傳統(tǒng)的 “ 士不遇 ” 主題的再度抒寫；龔自珍的名句 “ 萬馬齊喑究可哀 ” 表達(dá)的是身處末世的有識之士對人
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