高教版中職語文職業(yè)模塊工科類第5課橫渠四句2(編輯修改稿)
2024-12-24 07:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)“橫渠四句”的意義和第一句“為天地立心”內(nèi)涵的理解。 明確：本段首先簡(jiǎn)要概括“橫渠四句”的意義。作者認(rèn)為張載的四句話體現(xiàn)了人的特點(diǎn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物之所在。接著又說四句中“為”的主詞“可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)”，而張載就是哲學(xué)家，因此，作者的實(shí)際意思是“橫渠四句”應(yīng)該是哲學(xué)家或哲學(xué)的神圣的使命和任務(wù)。因?yàn)轳T友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問題有兩個(gè)：一是人之于禽獸者及人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？哲學(xué)就是幫助人提升精神境界，完善人格。 天地即自然宇宙，天地本來無心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)天地的認(rèn)識(shí)；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認(rèn)識(shí)，這就是為天地“立心”。 ? 請(qǐng)談?wù)剬?duì)本段中這兩句話的理解。 ①天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。 比喻，突出了人類之于大自然的意義，沒有人類的大自然在漫長(zhǎng)的歷史中會(huì)黑暗如夜。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容詞）心。 揭示了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)認(rèn)識(shí)到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光來看待、對(duì)待天地萬物。 ? 研讀三、四段 ? ● A孟子說：“夭 yāo壽不二，修身以俟 s236。之，所以立命也?！保?《 盡心上 》 ） 明確：孟子認(rèn)為，一個(gè)人不管其是壽是夭、處逆處順，都應(yīng)當(dāng)修持自己的身心以面對(duì)人生各種結(jié)果，這就是所謂的“立命”。 ? ● B闡述對(duì)“橫渠四句”的后二句內(nèi)涵的理解。 明確：“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。 ? “為往圣繼絕學(xué)”，并不是要接續(xù)一般意義的中國(guó)學(xué)統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學(xué)統(tǒng)?！盀槿f世開太平”，“太平”是中國(guó)人根深蒂固的社會(huì)理想，張載素有濟(jì)世之志，而他“為萬世開太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國(guó)濟(jì)世之志。 ?思考：如何理解 “ 內(nèi)圣外王 ” 的真正意義 。 只有圣人才能達(dá)到最高的精神境界：大公無私 ， 天人合一 。 因?yàn)槭ト诵膽烟煜?、 客觀公正 ， 因此圣人的各種感情乃是宇宙中客觀的現(xiàn)象 ， 并不特別與個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起 ， 這樣才最宜為王 ，這樣也才能做到德治 ， 以德服人 。 “ 內(nèi)圣外王 ” 應(yīng)是一個(gè)整體 ， “ 內(nèi)圣 ”
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