[人教版歷史選修2]11西方專制主義理論(編輯修改稿)
2024-12-23 19:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 副助祭 公爵侯爵 伯爵子爵男爵 國王 思考：在中世紀，王權壯大有哪些阻礙？為什么中世紀后期，王權逐漸壯大起來？ 三種阻礙： （ 1）教權：教會在經(jīng)濟政治思想上影響巨大。 （ 2）封建領主：在國王分封給貴族的領地內(nèi)擁有最高權力。（行政、司法、財政、軍事等）。國王無權干涉。 “我的附庸的附庸不是我的附庸。” （ 3）城市：一些城市取得了自治權，擁有獨立的司法權和財政權。 發(fā)展原因： 資本主義發(fā)展需要王權保護；國王結(jié)束分裂割據(jù)需要市民階層的物質(zhì)支持。故國王與新興資產(chǎn)階級結(jié)盟對抗封建割據(jù)勢力。 （二）詹姆士一世的 “ 君權神授 ” 從神學角度為君主權威辯護 產(chǎn)生的背景 （ 1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強。 措施：建立民族國家、加強中央集權、 進行宗教改革、實行重商主義 鼓勵對外擴張、進行海上爭霸 （ 2）英國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大。 （ 3）專制王權與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深。 思想主張 1） “ 君權神授 ” ：宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間最高權威；除上帝外，國王無須對任何人負責。 2）王權至上：國王可以任意行使權力，人民必須絕對服從國王；國王如果濫用權力，人民只能祈求上帝來引導。 結(jié)果： 把專制主義理論付諸實踐（ 經(jīng)濟、政治、宗教等 ），導致王權和議會矛盾尖銳， 引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。 君權神圣與君權神授的異同 相同點： 都主張君主的權力來源于上帝，是神圣的 都是維護西方君主專制的工具。 不同點： 產(chǎn)生的背景： 阿奎那的“君權神圣”理論是 13世紀即中世紀盛期教俗權力之爭的產(chǎn)物，而與詹姆士一世“君權神授”思想則是在英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)前夜提出的。 目的 阿奎那的“君權神圣”理論從神學的角度論證基督教上帝的神圣性和教會權威的絕對性，詹姆士一世“君權神授”思想是為了維護其專制統(tǒng)治的合法性。 作用 “君權神圣”是阿奎那神學思想的重要組成部分，它的提出為宗教權力至上的教權主義提供了理論依據(jù)，并在客觀上維護了基督教的根本利益；“君權神授”是詹姆士一世是是鎮(zhèn)壓人民反封建斗爭的精神武器，為其專制統(tǒng)治罩上了一層神圣的外衣，結(jié)果激化了國內(nèi)矛盾，引發(fā)了資產(chǎn)階級革命。 二、專制主義理論之二 ： 從世俗和近代科學的角度論證君主統(tǒng)治的合理性 ——君權至上 馬基雅弗利 (意大利） 托馬斯 ?霍布斯（英國） （一）產(chǎn)生條件 1 15世紀西歐資本主義萌芽發(fā)展，人文主義思潮產(chǎn)生，一些思想家對君權神授觀點提出質(zhì)疑。 （二）代表人物及其主張 ?馬基雅弗利 主張： 1）從世俗權力
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