(周正剛)國學(xué)漫談(編輯修改稿)
2025-03-13 12:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “經(jīng)世致用”；古文經(jīng)學(xué)近于史學(xué) ，講究考據(jù)。在東漢，兩者之間還有有神論與無神論、政治與學(xué)術(shù)的區(qū)別。 （三）魏晉玄學(xué) ? 魏晉時，儒家經(jīng)學(xué)雖仍為官方學(xué)術(shù)主流，然玄學(xué)風(fēng)氣則隨名士清談逐漸流行，喜好討論有無、本末等玄理，論辨深具理致。代表人物有： 何晏、王弼 、阮籍、嵇康、向秀、郭象 等。 ? 玄學(xué)思想繼承先秦的老莊哲學(xué)，以“三玄”（ 《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》 ）為主要研究對象；以辯證“有無”問題為中心 ；以解決名教與自然的關(guān)系問題為其哲學(xué)目的。 （四）南北朝隋唐佛學(xué) ?公歷紀元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系： ?漢傳佛教 (漢語系 ) ?藏傳佛教 (藏語系 ) ?云南地區(qū)小乘佛教 (巴利語系 ) 佛教的傳播和發(fā)展 ? 漢地佛教于 東漢永平十年 即公元 67年，正式由官方傳入中國。 ? 三國、魏、西晉時代 ，佛教活動主要以譯經(jīng)為主，竺法護為當時的代表。 ? 東晉南北朝時期 ，各階層人普遍信佛教，梁武帝親自講經(jīng)說法，更使南朝佛教尤盛?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”。 ? 唐朝 是中國佛教發(fā)展鼎盛時期。主要宗派有天臺宗、華嚴宗、法相宗、凈土宗和禪宗。 佛教的基本教義 ? 基本教義 是“三法印”、“四圣諦”、“八正道”、“十二因緣”。 ? “三法印” 是佛教用以衡量天下事物是否合乎教義的三條準繩：即“諸行無常”、“諸法無我”、“涅般寂靜”。 ? “四圣諦” 是指苦、集、滅、道“四諦”?！翱嘀B”，說人生一切皆苦，苦海無邊；“集諦”，是說造成人們痛苦的種種原因；“滅諦”，說佛教引導(dǎo)人們最終達到理想境界（涅般）；“道諦”，說抵達理想境界的種種手段和方法。 ? “八正道” 提出達到理想境界的八種方法，即正見（正確的見解）、正思（正確的思考）、正語（正確的言論）、正業(yè)（正確的行動）、正命（正確的生活）、正精進（正確的努力）、正念（正確的意念）、正定（正確的自我精神集中） ? “十二因緣” 為佛教“世輪回”的基本理論。它以“無明”作為過去世的原因，以“識、名、色、六入、觸、受”作為現(xiàn)世的結(jié)果，以“愛、取、有”作為現(xiàn)世的原因，以“老、死”作為未來世的結(jié)果，這就是所謂的“三世兩重因果”說。 （五）魏晉南北朝道教 ? 道教東漢時形成，經(jīng)魏晉到南北朝時盛行起來 。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。奉老子為教祖，尊為“太上老君”。 ? 道教以《道德經(jīng)》 （即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實，煉丹成仙。 ? 道教以“道”名教， 或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認為天地萬物都有“道”而派生，社會人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開的教義系統(tǒng)。 魏晉南北朝儒釋道三家互補 ?自魏晉南北朝開始 ，中國傳統(tǒng)文化已不再是純粹的儒家文化，而是 儒釋道三家匯合而成的文化形態(tài)。 ?東晉南北朝以至隋唐宋元明清，歷代統(tǒng)治者一般都認為儒釋道三者在思想文化上對于治道起互相補充的作用，有所謂“ 以佛治心，以道治身，以儒治世 ”等 。 （六）宋明理學(xué) ? 宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)” 。指宋明（包括元及清）時代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。 ? 理學(xué)實際創(chuàng)始人為 周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟 （北宋五子），至 南宋朱熹而集大成 。提出“理”先于天地而存在，主張“即物而窮理”。 ? 與朱熹對立的為 陸九淵 ，提出“宇宙便是吾心”的命題。明代 王守仁 發(fā)展陸的學(xué)說，認為“心外無物”、“心外無理”，為學(xué)主“明體心”、“致良知”。 ? 北宋 張載 提出的氣一元論，與二程截然不同。明代 王廷相 以及清初的 王夫之、顏元 等，對程朱、陸王均持反對態(tài)度。至 戴震 提出“后儒以理殺人”，則更給予了理學(xué)以有力的批判。 理學(xué)的歷史地位 ? 理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史形態(tài)，是繼魏晉把儒學(xué)玄學(xué)化改造之后，對儒學(xué)的佛（佛教）老（道教）化改造； 宋明理學(xué)融合了儒釋道三家文明思想 ，是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學(xué)一種強有力的復(fù)興。 ? 宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧， 它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢 。 （七）清代經(jīng)學(xué) ? 清代經(jīng)學(xué) 主要關(guān)注在文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)（或稱為校仇學(xué)）上的研究，對于義理的探討比較少見。 ? 明末清初學(xué)者 顧炎武 提出反本歸源的看法，認為“經(jīng)學(xué)即理學(xué)也
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