【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下 ⑤ 用心 ：不是合成雙音詞， “ 用 ” 是引介原因的介詞，意為 “ 由于、因?yàn)?” ， “ 心 ” 意為“ 心思 ” ⑥ 一 ：數(shù)詞作動(dòng)詞，專一的意思。 譯文 ：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　? ?蟹六跪 而 二 螯 ，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心 躁 也。 勸學(xué) ① 而 ：表并列，和 ② 螯 ： 225。o，蟹鉗。 ③ 躁 ：浮躁，不專心 譯文 ：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧　? ?思考：第 3段主要講了什么內(nèi)容？ 學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 ?思考：第 3段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？ 學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 積累 4個(gè)比喻 比喻論證 正反論證 堅(jiān)持 4個(gè)比喻 比喻論證 對(duì)比論證 專一 2個(gè)比喻 比喻論證 對(duì)比論證 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度 積累 堅(jiān)持 專心 積 土成山，風(fēng)雨興焉 積 水成淵，蛟龍生焉 正面設(shè)喻 不積 跬步，無(wú)以至千里 不積 小流，無(wú)以成江海 反面設(shè)喻 積累 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在 不舍 對(duì)比 鍥而 舍 之，朽木 不折 鍥而 不舍 ，金石 可鏤 對(duì)比 蚓無(wú)爪牙之利 … 用心 一 也 蟹六跪而二螯 … 用心 躁 也 對(duì)比 堅(jiān)持 專心 “定語(yǔ)后置句 ” 略解 文言重要知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充 1． 定語(yǔ)放在中心詞之后 ， 用 “ 者 ” 字煞尾 ，構(gòu)成 “ 中心詞＋定語(yǔ)＋者 ” 的格式 。 這種格式中的 “ 者 ” 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞 “ 的 ” 。 如： 人馬燒溺死者甚眾 計(jì)未定 ， 求人可使報(bào)秦者 。 村中少年好事者 。 （ 《 黔之驢 》 ） 楚人有涉江者 。 （ 《 刻舟求劍 》 ） 2． 在中心詞和后置定語(yǔ)之間加 “ 而 ” 字 ， 再用 “ 者 ” 字煞尾 ， 格式 “ 中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者 ” 。 如： 縉紳而能不易其志者 ， 四海之大 ， 有幾人與 ？ （ 《 五人墓碑記 》 有一言而可以終身行之者乎 ？ 《 論語(yǔ) 。 衛(wèi)靈公 》 3．在中心詞和后置定語(yǔ)之間加 “ 之 ” 字，構(gòu)成 “ 中心詞＋之＋定語(yǔ) ” 的格式。 如： 居廟堂之高則憂其民，處江之遠(yuǎn)，則憂其君。 雖無(wú)絲竹管弦之盛。 《 歸去來(lái)兮辭 》 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 《 陋室銘 》 人誰(shuí)又能以身之察察（潔凈），受物之汶汶（骯臟）者乎？ ，構(gòu)成 “ 中心詞 +數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu) ” 的格式。 如： 馬之千里者，一食或盡粟一石。 一頓有時(shí)（就）吃掉一石的糧食。 項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，沛公兵十萬(wàn)： 《 鴻門宴 》 通計(jì)一舟，為人五，為窗八： 《 核舟記 》 ? 注意：文言文中定語(yǔ)后置只限于表示 修飾關(guān)系的句子，表 領(lǐng)屬關(guān)系 的定語(yǔ)則不后置。 試比較： （ 1）馬之千里者 ( ) （ 2）城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。 ( ) 修飾關(guān)系 領(lǐng)屬關(guān)系 “ 中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者 ”的形式 ① 馬之 千里 者： 《 馬說(shuō) 》 ② 石之 鏗然有聲 者： 《 石鐘山記 》 學(xué)以致用： 判斷下列句子是否為定語(yǔ)后置句。 ，馴養(yǎng)一蟲(chóng)。（ ） 。（ ） ，卷卷有爺名。（ ） 是是 是 關(guān) 于 設(shè) 喻 設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的 “ 比喻論證 ” 。 設(shè)喻的基本原則是 “ 以其所知，喻其所不知 ” ，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如 “ 刻舟求劍 ”“ 守株待兔 ” 等，同樣也有深入淺出的效果。 本文設(shè)喻的特點(diǎn) (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體 ； (2)設(shè)喻方式多樣： ① 正面 設(shè)喻，如 “ 青出于藍(lán) ” 、 “ 冰寒于水 ” 、“ 輮木為輪 ” 、 “ 金就礪則利 ” 等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 ② 正反 設(shè)喻，如 “ 蚓 ” 和 “ 蟹 ” 、 “ 騏驥 ” 和“ 駑馬 ” 、 “ 鍥而舍之 ” 和 “ 鍥而不舍 ” ，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。 ③ 反復(fù) 設(shè)喻，如 “ 跂而望 ” 、 “ 登高而招 ” 、“ 順風(fēng)而呼 ” 、 “ 假輿馬 ” 、 “ 假舟楫 ” ，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 （ ３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活 ： ① 有的是將道理隱含于比喻之中 ， 如 “ 青出于藍(lán) ” 、 “ 冰寒于水 ” ； “ 鍥而舍之 ” 、“ 鍥而不舍 ” 。② 有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出 “ 善假于物也 ” 的道理。③ 有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證， 如第三段第一層，作者先用 “ 積土成山 ”“ 積水成淵 ” 設(shè)喻，引出 “ 積善成德 ” 的道理，再用 “ 不積跬步 ” 、 “ 不積水流 ” 兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。 運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的 比喻 ，把抽象的道理說(shuō)得 明白、具體、生動(dòng)、深入淺出 。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。 寫作特點(diǎn) 從 《 勸學(xué) 》 看 《 荀子 》 的特色 ?1． 用博喻 （集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問(wèn)題） ?2．采用對(duì)比， 將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)文字說(shuō)服力。 ?3． 句式整齊， 在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。 請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí) 要勤奮或謙虛 ? 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué) 海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井 底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止， 夜郎自大。 ?? 勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒； 而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。 能力遷移 每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng) ? 知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就 會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。 ? 空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著 干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。 ? 知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在 黑暗中遠(yuǎn)征。 ? 沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。 延伸拓展 勸 學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書遲。 唐代大書法家顏真卿 古樂(lè)府詩(shī) 《 長(zhǎng)歌行 》 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。 勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng) 輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧 陶淵明 發(fā) 奮 識(shí) 遍 天 下 字 立 志 讀 盡 人 間 書 蘇東坡 準(zhǔn)備好了嗎？ 開(kāi)始！ 1. 《 勸學(xué) 》 作者是 ，也叫 ，后世尊稱他為 。 日 參省乎己 日： 。 荀子 荀況 3. 木直 【 中 】 繩 （ ） 金就 【 礪 】 則 利 （ ） 【 須臾 】 之所學(xué) （ ） 而聞?wù)?【