【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 轉(zhuǎn)型的特點(diǎn) 漸進(jìn)性， 中央政府和企業(yè)都有一個(gè)基本共識(shí)，就是改革不能急于求成，具有漸進(jìn)性的特點(diǎn)?？梢员苊庵贫日婵眨苊獯笠?guī)模的決策失誤，符合人們的心理承受力。但也錯(cuò)過(guò)了在市場(chǎng)寬松、矛盾較少的最佳時(shí)機(jī)。 外生性， 指國(guó)企改革動(dòng)力不是源自內(nèi)部的積累的結(jié)果，而是外部驅(qū)使。創(chuàng)新與改革國(guó)企得不償失。因此，國(guó)企改革是不受企業(yè)制約的外部力量，迫使企業(yè)走上了改革的過(guò)程。 多樣性， （ 1）所有權(quán)差異。有中央直屬的，也有地方政府的（ 2）地區(qū)政策差異。沿海省市獲得了比內(nèi)陸地區(qū)更優(yōu)惠的政策。（ 3）行業(yè)差異。過(guò)去的壟斷企業(yè)，可相對(duì)從容不迫的進(jìn)行改革。 國(guó)有企業(yè)的雙重定位 企業(yè)必須營(yíng)利 。 國(guó)企追求利潤(rùn)是其重要目標(biāo)之一 。如果利潤(rùn)最大化是國(guó)企的唯一目標(biāo) ， 它與非國(guó)企沒(méi)有任何差別 ， 就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值 。 因此 ， 各國(guó)的國(guó)企還有其他的目的 。 其一 ， 從特性上說(shuō) ,它還承擔(dān)著一般企業(yè)不能承擔(dān) 、不愿承擔(dān)或者不適合承擔(dān)的特殊社會(huì)責(zé)任 。 如：國(guó)家安全 、 公益事業(yè) 、 發(fā)展民族產(chǎn)業(yè) 、 提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的基礎(chǔ)條件 、 發(fā)展高科技 、 實(shí)現(xiàn)公平 ?? 其二 ， 從邏輯上說(shuō) ,國(guó)企是不能被競(jìng)爭(zhēng)所淘汰的 。否則沒(méi)有人來(lái)承擔(dān)由那些社會(huì)目標(biāo) 。 如果其他企業(yè)也能夠承擔(dān) ， 那么 ,國(guó)企本來(lái)就不必存在 。 這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的矛盾性 。 國(guó)有企業(yè)文化的個(gè)性 （ 1） 把社會(huì)利益放在首位 我國(guó)國(guó)企的生產(chǎn)目的是最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需求 。 這決定了應(yīng)把社會(huì)效益放在首位 。企業(yè)利益和社會(huì)整體利益沖突 ， 服從社會(huì)利益 。 （ 2） 以集體主義為核心的價(jià)值觀 國(guó)企文化的核心是追求企業(yè)整體的優(yōu)勢(shì) ， 這就要求每個(gè)職工都樹(shù)立起集體為中心的價(jià)值觀 。 集體主義承認(rèn)合法的個(gè)人利益 ， 但追求個(gè)人利益不能以損害集體利益為基本原則 。 （ 3） 以職工廣泛參與為內(nèi)容的企業(yè)主人意識(shí) 公有制決定了勞動(dòng)者的主人地位 ， 參與企業(yè)管理是國(guó)企的重要特征 .因此 ， 積極的參與意識(shí)和企業(yè)主人意識(shí)是國(guó)企文化的重要特征 。 （ 4） 節(jié)儉 、 文明協(xié)作創(chuàng)新的作風(fēng) 第三部分 企業(yè)文化與思想政治工作 企業(yè)文化與思想政治工作社會(huì)屬性 企業(yè)文化是一種微觀文化和管理藝術(shù) ， 只是在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的群體心理狀態(tài) 、 習(xí)慣 、管理方式的總和 。 本身并無(wú)嚴(yán)格的社會(huì)屬性 。 思想政治工作具有鮮明的政治性 ， 代表著工人階級(jí)的根本利益 。 企業(yè)文化十分重視精神的作用 ， 但基點(diǎn)是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展 ， 其功能不能上升社會(huì)政治的層次 。 思想政治工作的功能主要是 “ 政治導(dǎo)向 ” ， 保證黨的領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)中得以實(shí)現(xiàn) ， 保證企業(yè)堅(jiān)持社會(huì)主義方向 ，保證工人階級(jí)在企業(yè)中的主人翁地位等等 。 文化與思想工作關(guān)系一：對(duì)象重合 一是研究和作用的對(duì)象重合 。 企業(yè)文化盡管有其豐富的內(nèi)涵和寬廣的外延 ， 但從其構(gòu)成內(nèi)容來(lái)看 ， 企業(yè)精神的培育 、 企業(yè)價(jià)值觀的形成 ， 以及其它內(nèi)容的構(gòu)成 ， 其落腳點(diǎn)都在一個(gè) “ 人 ” 字上 。 而思想政治工作更是以人為對(duì)象 ， 直接地做人的工作 ， 解決人的思想觀點(diǎn) 、 政治立場(chǎng)問(wèn)題 。 文化與思想工作關(guān)系二：機(jī)制相同 二是作用機(jī)制相同 。 企業(yè)文化具有導(dǎo)向 、 規(guī)范 、 凝聚 、 激勵(lì)四大功能 ， 主要是通過(guò)培育高尚的企業(yè)精神 ， 確立健康向上的群體價(jià)值觀念 、 道德行為準(zhǔn)則和精神風(fēng)尚 ， 以此凝聚人心 ， 激勵(lì)斗志 。 思想政治工作則是以正面灌輸 、 教育引導(dǎo)為其主要手段 ， 但也重視榜樣示范 、 目標(biāo)激勵(lì) 、 環(huán)境熏陶 、 以情感人 、 寓教于樂(lè)的作用 ， 使具有時(shí)代特征的先進(jìn)思想 “ 內(nèi)化 ” 為職工正確的思想道德意志 ， 并轉(zhuǎn)化為高度的企業(yè)主人翁責(zé)任感和持久不衰的工作熱情 。 文化與思想工作關(guān)系三：載體交叉 三是具體運(yùn)作的載體交叉 。 企業(yè)文化建設(shè)在具體操作中 ， 要通過(guò)教育學(xué)習(xí) 、 演講報(bào)告 、 文體活動(dòng)等實(shí)施手段 ， 還有企業(yè)目標(biāo) 、 企業(yè)精神 、 規(guī)章制度 、 廠歌等具體表現(xiàn)形式 。 這些載體 ， 與思想政治工作的載體相交叉 。 文化與思想工作關(guān)系四：效果滲透 四是效果相互滲透 。 企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的成果 ， 都是綜合地體現(xiàn)在企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面 。 思想政治工作的效果有些直接就是企業(yè)文化建設(shè)的成果 ， 而企業(yè)文化建設(shè)的成果則為開(kāi)展思想政治工作提供了條件 ， 有些直接就是思想政治工作的成果 。 文化與思想工作關(guān)系五：目標(biāo)不同 思想政治工作的目標(biāo)主要是通過(guò)馬列、毛澤東思想、鄧小平理論的灌輸來(lái)提高人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義勞動(dòng)者。企業(yè)文化建設(shè)主要通過(guò)培育職工的團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)內(nèi)部文化氛圍，去實(shí)現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及職工最大程度的需求滿足。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)主要是通過(guò)培養(yǎng)職工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感和共同的價(jià)值取向來(lái)保證企業(yè)生存和發(fā)展。思想政治工作的終極目標(biāo)是通過(guò)不斷提高職工思想覺(jué)悟，形成共產(chǎn)主義的人生觀和價(jià)值觀。 企業(yè)文化與思想政治工作圖示 思想工作對(duì)文化的指導(dǎo)作用 思想政治工作對(duì)企業(yè)文化具有指導(dǎo)作用 。 企業(yè)文化從本質(zhì)上講反映了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的共同目的 ， 它是通過(guò)創(chuàng)建具有本企業(yè)特色的觀念形態(tài)來(lái)引導(dǎo)職工的行為 ， 為企業(yè)的繁榮和發(fā)展服務(wù) 。 但企業(yè)的行為要受到政治的制約 .在社會(huì)主義條件下 ， 黨和國(guó)家的方針 、 政策對(duì)企業(yè)行為的約束和引導(dǎo)必然要影響到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和指導(dǎo)思想 ， 企業(yè)文化要素中必然要打上社會(huì)主義的烙印 。 企業(yè)文化對(duì)思想工作有促進(jìn)作用 企業(yè)文化把思想政治工作與企業(yè)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái) ， 有效地克服了那種將思想政治工作游離于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理工作之外的 “ 自我循環(huán) ” 和“ 兩張皮 ” 的問(wèn)題 ， 使思想政治工作找到了一條新路子 ， 具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性 。 企業(yè)文化建設(shè)解決了思想政治工作的 “ 精神萬(wàn)能論 ” 和 “ 時(shí)間差 ” 問(wèn)題 ， 使職工的行為與目標(biāo) 、利益之間距離更為接近 ， 激發(fā)了職工的主人翁責(zé)任感 。 把企業(yè)文化作為新時(shí)期企業(yè)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的一個(gè)突破口 ， 能促進(jìn)思想政治工作在具體運(yùn)作中 ， 牢固樹(shù)立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀念 ， 增強(qiáng)其為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)服務(wù)意識(shí) 。 思想工作把握企業(yè)文化建設(shè)方向 中國(guó)特色的企業(yè)文化建設(shè) ， 最重要的是遵循中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向 。 把思想政治工作納入企業(yè)文化建設(shè) ， 可以進(jìn)一步發(fā)揮黨的思想政治工作生命線的作用 ， 激發(fā)企業(yè)員工的民族自豪感和歷史責(zé)任感 ， 正確處理好 “ 小我 ” 和 “ 大我 ” 的關(guān)系 ， 使企業(yè)的發(fā)展以振興民族經(jīng)濟(jì)為己任 ， 使企業(yè)精神升華為民族精神 。 企業(yè)精神的形成要通過(guò)科學(xué)的理論武裝和正確的輿論引導(dǎo) 。 思想政治工作可以為企業(yè)文化建設(shè)提供正確的導(dǎo)向保證 。 實(shí)踐證明 ， 行之有效的思想政治教育方法可以為企業(yè)文化建設(shè)所借鑒 。 第四部分 跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的文化融合 全球化中的文化問(wèn)題 經(jīng)濟(jì)全球化必然導(dǎo)致文化的全球化 。 一方面 ， 全球化打破了民族 、 國(guó)家的壁壘 ， 使各民族 、 各國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣 、 社會(huì)心理 ， 道德 、 法律等相互交流與融合 ， 使全球各地區(qū) 、 各國(guó)家的文化發(fā)展日益多元化 ， 豐富了人們的文化生活 ， 開(kāi)拓了人們的文化視里 ， 享受到多元文化的滋養(yǎng) 。 另一方面，西方亦利用其文化強(qiáng)勢(shì)地位，推行其文化霸權(quán)，在文化多元化背后也暗藏著文化日益單面化的危機(jī)。 全球化背景下企業(yè)文化沖突 在國(guó)際化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中 ， 企業(yè)文化成為核心競(jìng)爭(zhēng)力 ， 已經(jīng)逐漸成為人們共識(shí) 。 但人們對(duì)企業(yè)文化沖突的根源及表現(xiàn)樣式還缺乏足夠深刻的認(rèn)識(shí) ， 對(duì)企業(yè)文化沖突造成的危害還缺乏足夠的重視 。 企業(yè)文化沖突的根源即在于文化的差異 。 在相同的宏觀文化大背景下 ， 不同微觀文化背景下的企業(yè)文化尚且存在沖突 ， 如我國(guó)不同民族 、 不同地區(qū)企業(yè)之間的文化沖突 ， 更不用說(shuō)不同的文化背景下的文化沖突問(wèn)題了 。 文化差異之一：價(jià)值觀的差異 價(jià)值體系的核心構(gòu)造不同，表現(xiàn)為人格取向的文化沖突。東方文化是一種以小農(nóng)為主體的農(nóng)業(yè)文化，又是以宗法血緣關(guān)系為根基的宗法制度文化；西方文化是以平民為主體的商業(yè)社會(huì)文化和市民社會(huì)文化。東方文化重群體、重人倫道德、重實(shí)用，而西方文化重個(gè)體、重科學(xué)、重思辯。 兩種不同的文化使人格特征殊異。東方人有較強(qiáng)的依附性和內(nèi)向型，追求自然、人際和人之間的和諧，注重節(jié)儉、封閉、悠閑，以家庭為中心。西方人有強(qiáng)烈的個(gè)人主義及個(gè)體自主性、外向型和開(kāi)放性特質(zhì)。 文化差異之二：管理模式的差異 文化背景 、 傳統(tǒng)及制度等差異 ， 導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)管理模式的不同 ， 終將帶來(lái)文化建設(shè)的沖突 。 英美的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 、 德式社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和日本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ， 是三種不同的模式 ， 背后隱含著不同的文化背景和文化觀念 。 英美的個(gè)人資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值 ， 強(qiáng)調(diào)企業(yè)利潤(rùn)最大化 ， 主張消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 德日是社會(huì)資本主義 ， 注重社會(huì)價(jià)值 ， 注重感情投資 ， 主張的是生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)學(xué) 。 跨國(guó)集團(tuán)在國(guó)際化的運(yùn)作中 ， 常常受到困擾 ， 出現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)施行為的矛盾 ， 究其實(shí)質(zhì) ， 多是因?yàn)槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)忽視了國(guó)際文化環(huán)境和文化磨擦 ， 導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)會(huì)的損失和效率低下的問(wèn)題 。 文化差異之三：組織設(shè)計(jì)的差異 不同國(guó)家、民族的工作動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀直接影響著海外投資績(jī)效。 歐洲人注重權(quán)力和地位。 美國(guó)人欣賞創(chuàng)新精神和成就。 日本人則崇尚團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)調(diào)。 因此，美國(guó)文化背景下，海外企業(yè)在設(shè)計(jì)組織目標(biāo)時(shí)，應(yīng)特別注意員工的個(gè)人智慧、技能，更重視通過(guò)創(chuàng)新和企業(yè)創(chuàng)造來(lái)提高產(chǎn)品質(zhì)量并贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。日本文化背景下，則要特別強(qiáng)調(diào)合作精神 個(gè)人主義文化主導(dǎo)下的公司往往不大愿意采用聯(lián)合式國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)策略。 文化沖突形式一：跨國(guó)經(jīng)營(yíng)沖突 跨國(guó)經(jīng)營(yíng)即企業(yè)直接對(duì)外投資、在國(guó)外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)、廣泛利用國(guó)內(nèi)外資源，在一個(gè)或多個(gè)領(lǐng)域從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。它使一國(guó)的企業(yè)擺脫了單純的地域界限，成為面向整個(gè)世界的國(guó)際企業(yè)。文化差異，勢(shì)必在企業(yè)中造成文化沖突，使企業(yè)經(jīng)理人員和員工在心理上形成“文化休克”的反應(yīng)。但人們多注意到跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的“跨文化優(yōu)勢(shì)”，多忽視文化距離帶來(lái)的投資和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。 文化差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，諸如種族優(yōu)越感、不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用管理習(xí)慣、不同的感性認(rèn)識(shí)、溝通誤會(huì)、文化態(tài)度等。 文化沖突形式二：并購(gòu)重組沖突 跨國(guó)并購(gòu)重組中的文化沖突 ， 是指在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中一