【文章內(nèi)容簡介】 ， 方覺得自己確實被貶這縣令了 。其他的倒是和過去的都一樣。 學習第一部分 朗讀第一部分，解釋下列字詞的意思，并翻譯本部分 頓首、命、簡、見、紿、尤、平、往往 與尹師魯?shù)谝粫? ? 第一段：遺憾不得相送。 ? 第二段：心中掛念，不得修書。 ? 第三段：喜得作書奉問。 ? 第四段：此行甚幸，讓朋友勿掛。 前面四段記敘二人別后情形，作者為何大段敘述家常瑣事？ 敘家常， 顯友情，也為后面剖白心機，推心置腹作好感情鋪墊。 師魯 簡 中言 ,疑修有 自疑 之意者 ,非他 ,蓋 懼責人太深以取直爾 .今又思之，自決不復(fù)疑也 .然師魯又云 暗 于朋友 ,此似未知修心 . 你給我的 信 中說，擔心我對自己的行為有些懷疑，其實倒沒有別的事，（只是）害怕（落個）責備別人太重，以博取忠直的名聲。現(xiàn)在我想清楚了，不再懷疑自己的所作所為。但是，你又說我對朋友 不了解 ，你的這種看法好像不了解我的心。 第五段： 當與高書時 ,蓋已知其非君子 ,發(fā)于極憤而 切 責之 ,非以朋友待之也 .其所為何足驚駭 ,路中來頗有人 以 罪出不測 見吊 者 ,此皆不知修心也 .師魯又云非忘親 ,此又非也 .得罪 雖 死 ,不為 忘親 ,此事須相見，可盡其說也 . 第五段：答尹師魯三疑 當我給高某寫信的時候，已經(jīng)知道他不是一個有道德的人，我從極度的憤怒出發(fā)來 嚴厲 責備他，并沒有把他當朋友看待的。他的行為不值得驚慌害怕。沿途有不少對我獲罪感到意外并加以 安慰 的人，其實他們都不了解我的心意。你又說我此舉不能稱作不孝，這又錯了。獲罪 即使 死了，也不是 不孝 ，這事須等到見面后 ,才能詳盡地說給你聽。 學習第二部分 朗讀第 5段，思考：本段中作者回答尹師魯?shù)膸讉€疑問？各反映出作者什么態(tài)度？其核心內(nèi)容是什么？ 一“疑修有自疑之意者” ——“今而思之，自決不復(fù)疑也” 二疑歐陽修“暗于朋友” ——“此似未知修心” 三疑歐陽修“非忘親” ——“此又非也”、“此事須相見，可盡其說也” 核心內(nèi)容： 在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場堅定，態(tài)度鮮明。 五六十年來 ,天生此輩 ,沉默畏慎 ,布在世間 ,相師 成風 .忽見吾輩作此事 ,下至 灶門老婢 ,亦相驚怪 ,交口議之 .不知此事古人日日有也 ,但 問所言 當否 而已 .又有深 相 賞嘆者，此亦是不慣見事人也?？舌凳廊瞬灰娙缤鶗r事久矣 ! 五六十年來，上天造就了這么一批人，怕事謹慎，（這些人）遍布全國，互相 模仿（學習） 形成風氣。忽然見到我們做這種直言的事， 以至 就連做飯的老嫗，也感到很驚異，互相議論。卻不知道這種事古人天天都在做，（他們） 僅僅 關(guān)注是 對（恰當） 還是 不對 罷了。還有人深深地贊嘆 我 的行為，這也是見識不多的人。可嘆如今世人不能見到像古人那樣的所作所為很久了。 第六段： 往時砧斧鼎鑊 ,皆是烹斬人之物 ,然士有死不失義 ,則 趨 而 就 之 ,與 幾席枕藉 之無異 .有義君子在傍 ,見有就死 ,知其 當然 ,亦不甚嘆賞也 .史冊 所以書之者 ,蓋特 欲警后世愚懦者 ,使知事有 當然 而不得避爾 ,非 以為 奇事而 詫 人也 . 過去，砧板、斧頭、大鼎、大鍋都是用來烹煮殺害人的東西，但那些正直敢言的人寧可死也不犧牲道義，他們走向 這些刑具和去 赴宴 、 睡覺 沒有不同。堅持正義的人在 旁邊 看到有人慷慨就義，知道他們 應(yīng)該這樣 ，并不十分感嘆。史書記載他們 的原因 ， 只是 想要警戒后世愚蠢膽小的人，使人知道這些事 應(yīng)該這樣 做而不能逃避罷了，并不是 把 它 當作 奇事而 使 人感到 驚詫 。 所幸的是現(xiàn)在朝廷用刑很仁慈 ， 不再用這類刑具 ， 假如 有 ， 有一個人敢于去受刑 ， 不知大家要驚奇到什么地步 。 然而我們這些人也應(yīng)當絕口不再 談 以往的事了 。（ 我 ） 住在清靜偏僻的地方 ， 每天 注意 提高自身的道德修養(yǎng) 。 這些事本不必說 ， 不過你信中 認為 我對自己的行為有所懷疑 ， 需要了解我如何 對待這次貶官 ， 所以略微說說 。 幸今世用刑至仁慈 ,無此物 ,使 有而一人 就 之 ,不知作何等怪駭也 .然吾輩亦自當絕口不可 及 前事也 .居閑僻處 ,日 知 進道 而已 .此事不須言 ,然師魯 以 修有自疑之言 ,要知修 處之 如何 ,故略道也 . 第六段：表義無反顧之心 學習第二部分 第 6段翻譯 （ 6）五六十年來，上天造就了這么一批人，（身為官吏卻）小心畏懼，（這些人）遍布全國，互相模仿形成風氣。忽然見到我們幾個人的所作所為，以至就連做飯的老嫗（ y249。），都感到驚異，互相議論。卻不知道這種事古人天天都在做，（他們） 僅僅 關(guān)注是對還是不對罷了。還有人深深地贊嘆我的行為，其實也是他們見識不多。讓人嘆息的是如今世人已很久沒有見到古人那樣所作所為了。人們常用砧（ zhēn）板、斧頭、大鼎、大鍋來烹煮殺害直言的人，但那些正直敢言的人寧可死也不犧牲道義，他們走向這些刑具就像去赴宴、睡覺（那樣從容）。堅持正義的人在旁邊看到有人慷慨就義，知道這是應(yīng)該做的，并不十分驚訝感嘆。史書上寫下他們的行為也不過 只是 為警戒后世愚蠢軟弱的人，使人知道這些事應(yīng)該承擔而不能逃避，絕不是認為他們的行為奇特，寫下來 令人驚詫 用的。所幸的是現(xiàn)在朝廷講究仁慈，不再作這類刑具，假如仍有這類刑具，有一個人敢于觸犯，不知大家要驚奇到什么地步。不過，我們這些人也要絕口再不談以往的事了。（我）住在清靜偏僻的地方，每天注意加強自身的道德修養(yǎng)。這些事本來是不必說的，不過你信中 認為 我對自己的行為有所懷疑，需要了解我對于這次貶官的態(tài)度，所以略微說說。 安道與予在楚州 ,談禍福事甚詳 ,安道亦 以為然 .俟 到夷陵寫去 ,然后得知修所以處之之 心 也 .又常與安道言 ,每見前世有名人 ,當論事時 ,感激 不避誅死 ,真若知義者 ,及到貶所 ,則戚戚怨嗟 ,有 不堪 之 窮 愁形于文字 ,其心歡戚無異庸人 ,雖 韓文公不免此 累 .用此戒安道 ,慎勿作戚戚之文 . 安道和我在楚州 (相遇 )，較詳盡地討論了人生的福禍，安道也 認為 (我的看法 )對 。等到夷陵后再寫信給你，然后你就能知道我對這件事的 態(tài)度 。我又常對安道說，每當看到前代某些名人，他們討論政事時 感動