事實價值1(編輯修改稿)
2025-03-04 00:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 浮云。 有意義的命題 無意義的命題 ? 價值表達(dá)屬于哪一類呢？ 例如：虐待兒童是錯誤的。 這個語句不是分析命題。 （類比：姐姐不是女的。） 這個語句也不是綜合命題。 （找不到與之對應(yīng)的事實部分。） 結(jié)論： 道德語言不過是改頭換面的情感表達(dá)，沒有意義。 ? 邏輯實證主義的問題： 邏輯實證主義關(guān)于命題的教條，是分析命題嗎？ 是綜合命題嗎？ 還是胡說八道呢？ ? 6. 文化相對主義 道德價值是不同文化的產(chǎn)物，由于不同文化彼此相去甚遠(yuǎn)，各個社會的中心價值觀也彼此迥異。 ? … 在每個社會中，道德觀念相去甚遠(yuǎn)，并且‘道德’一詞被用以指稱該社會認(rèn)可的習(xí)俗。人類總是更喜歡說‘這從道德角度來說是善的’，而不是‘習(xí)慣使然’ … 然而從歷史的角度來說，這兩種說法并沒有差異。? —— 人類學(xué)家魯斯．本尼迪克特 ? ? … 每種文化都有自己的‘善’的標(biāo)準(zhǔn)，某一文化中的‘善’在另一種文化中則可能不然。 … 對于特羅布里恩島人來說是‘善’的事物，就是對特羅布里恩島人有好處，僅此而已 … ? B． F． 斯金納 ? 問題： 我們不屬于納粹文化的成員是夠意味著我們不應(yīng)該對納粹暴行作任何道德上的批判？ 需要辨別的是，文化相對主義的論點(diǎn)到底是什么 ？ a.?不存在普遍的價值觀?，還是 b.?沒有 一種價值觀或者一套價值體系適用于所有人?？ ? 如果文化相對主義的結(jié)論是 a，那么，人類文化中真的沒有普遍的價值觀嗎？ ? 如果不是，文化相對主義當(dāng)然不成立。 ? （有些學(xué)者認(rèn)為，每個社會都唾棄懦弱的行為，崇拜英勇的行為。） ? 如果經(jīng)驗事實是我們在人類文化中沒有找到普 遍的價值觀，那么，是不是人類就不應(yīng)該有一套普遍的價值觀？ ? 換言之，?是?能不能推出?應(yīng)當(dāng)?？ ? 這就是論點(diǎn) b面臨的問題： ? 如果事實是，我們發(fā)現(xiàn)沒有一種價值觀或一套價值體系適用于所有人，那么，我們是否可以因此認(rèn)為，沒有一種價值觀或者一套價值體系應(yīng)該適用于所有人？ ? 我們發(fā)現(xiàn)所有醫(yī)生都無視非病理性的痛苦，是不是就表明所有的醫(yī)生都應(yīng)該無視非病理性的痛苦？ ? /應(yīng)當(dāng)問題 （ 1） . 杰利米 ．邊沁的功利主義 a. 功利原則：為大多數(shù)人謀求最大限度的幸福。 b. 享樂主義：快樂和痛苦是決定價值的最終標(biāo)準(zhǔn)。 快樂 簡單快樂 感官快樂 權(quán)力快樂 財富快樂 … （智力活動快樂等） 復(fù)雜快樂 七種分析范疇 強(qiáng)度：這些快樂可能有多強(qiáng)烈 持久度：這些快樂能持續(xù)多久 確定性：這些快樂有多確定 達(dá)成度：這些快樂多久能實現(xiàn) 繁殖力：有多少其他快樂可能緊隨其后 純度：這些快樂是否包含痛苦？ 廣度：多少人因為你的行為獲得快樂 舉例： 逃課看電影與來上課的快樂計算 逃課看電影：強(qiáng)度、確定度、達(dá)成度、純度 來上課：持久度、繁殖力，可能還有廣度 那么，你們是上課還是逃課看電影呢？ 注：由于“廣度”這個范疇的計算，使得一個人在采取行動時必須考慮到其他人的快樂和痛苦，而不僅僅是他自己的；進(jìn)而使功利主義的原則成為：“為大多數(shù)人謀求最大限度的幸?！薄? ? ③邊沁與是 /應(yīng)當(dāng)問題 “它們（快樂和痛苦）決定了我們怎么做、怎么說、怎么想：每當(dāng)我們努力想要擺脫它們對我們的控制，都只是再一次證實和確認(rèn)了這一點(diǎn)。一個人口頭上或許會假裝抵抗它們的權(quán)力：但是事實上他將永遠(yuǎn)臣服于它們的統(tǒng)治。” 杰米
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