20xx人教版高中語文必修三第2課第2課時(編輯修改稿)
2025-12-22 23:04 本頁面
【文章內容簡介】 ， 既從側面襯托了祥林嫂枯萎佝僂的身軀 ， 又使前面寫臉色 、眼神的單層面局部描寫得到補充 ， 完成了對整體形象的勾勒 。 正是這側面描寫 ， 給讀者留下了寬廣的想象空間 ， 從而獲得眾多的審美感知 。 (2)突出典型 。 小說中的典型人物之所以典型 ， 就是他具有同類人物的共性又具有其獨特的個性 。 舊社會的乞丐一般都一手挽著討飯籃 ， 內中有碗筷之類；一手拄著竹竿 (不用木棒 ， 因木棒較重 )。 那 “ 竹竿 ” 的作用 ， 對于乞丐來說最主要是賴以支撐 ， 減輕奔命之疲勞 。 于是 ， 祥林嫂因手中的 “ 竹竿 ” 就具備了乞丐的共性 。 而祥林嫂拄的 “ 竹竿 ““ 下端開了裂 ” ， 則表明它支撐這“ 行尸走肉 ” 的程度之烈 ， 抑或表明祥林嫂尋覓靈魂的有無 ， 求生不想 ， 求死又不敢的生活狀態(tài)已曠日持久 。 這就反映了祥林嫂這個乞丐的個性 。 淪為乞丐后的祥林嫂這個典型 ， 揭示了舊社會勞動婦女必然被吞噬的悲慘命運 。 (3)象征預示 。 祥林嫂維系生計的道路經歷了靠丈夫 、 靠兒子 、 靠力氣 、 靠“ 竹竿 ” 的過程 。 前三靠這時全都毀了 ， 淪為乞丐后就只能全力依靠這支 “ 竹竿 ” ——討飯棒了 ， 然而這支 “ 竹竿 ” 也靠不住 ， “ 下端開了裂 ” 。 “ 竹竿 ” 開裂 ” 正好象征了祥林嫂的命運 ， 預示著她必將像 “ 開裂 ” 的 “ 竹竿 ” 一樣地毀掉 ——被封建禮教 、 封建迷信所吞噬 。 6． 這篇小說以 “ 祝福 ” 為題有什么深刻含義 ？ 我的見解： 小說巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化 ， 都集中在魯鎮(zhèn) “ 祝福 ” 的特定環(huán)境里 。 三次有關的描寫 ， 不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境 ， 而且也印上了她悲慘一生的足跡 。 第一次描寫的是鎮(zhèn)上各家準備 “ 祝福 ”的情景 ， 保守沉悶 、 停滯不前的魯鎮(zhèn)是當時半封建半殖民地的農村的縮影 ， 這樣就揭示了產生祥林嫂悲劇的社會根源 。 第二次對魯四老爺家祝福的描寫推動了情節(jié)的發(fā)展 。 四嬸一聲 “ 你放著罷 ， 祥林嫂 ！ ” 的吆喝 ， 使祥林嫂精神崩潰了 ， 魯四老爺夫婦憑借著封建思想和封建禮教的淫威 ， 把祥林嫂逼上了絕路 。第三次是結尾通過 “ 我 ” 的感受來描寫祝福景象 ， 內容上用 “ 祝福 ” 氣氛反襯祥林嫂之死 ， 深化了主題 。 在結構上做到了首尾呼應 ， 嚴謹完整 。 小說起于祝福 ， 結于祝福 ， 中間一再寫到祝福 ， 情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關系 。 “ 祝福 ” 的景象與祥林嫂慘死構成強烈對比 ， 增強了作品的悲劇色彩 ， 烘托并深化了主題 。 7． 小說 《 祝福 》 在結構上采用倒敘手法有什么作用 ？ 我的見解： 把祥林嫂的悲劇結局放在前面 ， 巧妙地設置了一個懸念 ， 能夠引人入勝 。 突出典型環(huán)境 ， 祥林嫂的悲劇主要發(fā)生在魯鎮(zhèn) ， 魯鎮(zhèn)是典型環(huán)境 。 衛(wèi)家山的禮教氣息就不夠濃：山里人窮 ， 所以祥林嫂的婆婆肯將守節(jié)的寡婦嫁到更窮的 “ 里山 ” 賀家坳去 。 賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡 ， 所以那里還流行 “ 搶親 ” 的風俗 ， 這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議 ， 祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成 。 運用倒敘就突出了典型環(huán)境 。 把祥林嫂的死與祝福景象連在一起 ， 突出了祥林嫂同魯四老爺所代表的禮教與迷信之間的矛盾 ， 突出小說反封建的主題 。 利于剪裁 。 敘述故事時可只選取與祥林嫂悲劇命運直接相關的 “ 半生事跡的片斷 ” ， 而不覺支離破碎 。 二 、 疑難探究 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型 。 她勤勞 、 善良 、 質樸 、 頑強 ， 但在舊社會中的她卻不但不能掌握自己的命運 ， 反而成為一個被踐踏 、 被迫害 、 被愚弄 、 被鄙視的人物 ， 以致被舊社會所吞噬 。 那么祥林嫂有沒有反抗精神 ？ 觀點一： 認為祥林嫂沒有明顯的反抗性格 ， 作者對她的態(tài)度是 “ 哀其不幸 ， 怒其不爭 ” 。 根據有三： (1)她從婆家逃出來做工 ， 是要用自己的勞動去換碗飯吃以求生存 ， 看不出有什么反抗性格 。 (2)她被賣改嫁時 ， 一路嚎 ， 罵 ， “ 出格 ” 地吵鬧 ， 以致 “ 兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地 ” ， 也并非出于對舊社會的反抗 。 作品中明確交
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