【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、 愛(ài) 、 信 、 義 、 和 、平等 等 。 這些德目 ， 百代傳承 ， 為人規(guī)范 ， 即是一種核心的道德行為規(guī)范 ， 又是一種基本的道德意識(shí)和理念 。其區(qū)別在于不同歷史階段的德目及其內(nèi)涵的都有相應(yīng)的調(diào)整和充實(shí) ， 對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)后代都有很大影響 。 內(nèi)容體系 本著 “ 古代存在 ， 現(xiàn)代需要 ” 及方向目的 、批判繼承 、 整體優(yōu)化 、 針對(duì)實(shí)效 、 知行統(tǒng)一等系列原則 ， 課題組從豐厚的中國(guó)古代道德資源中挖掘 、 選擇 ， 確定了中華民族傳統(tǒng)美德基本德目：即 ， 孝敬父母 、 尊師敬長(zhǎng) 、 團(tuán)結(jié)友愛(ài) 、 立志勤學(xué) 、 自強(qiáng)不息 、 謙虛禮貌 、誠(chéng)實(shí)守信 、 嚴(yán)已寬人 、 人貴有恥 、 見(jiàn)義勇為 、整潔健身 、 求索攻堅(jiān) 、 勤勞節(jié)儉 、 見(jiàn)利思義 、敬業(yè)盡責(zé) 、 清正廉潔 、 愛(ài)國(guó)愛(ài)民 、 天下為公 。這 18個(gè)德目確定后 ， 根據(jù)有關(guān)理論 ， 本著循序漸近 ， 由淺入深 ， 分層次 、 有重點(diǎn) 、 螺旋上升的原則 ， 構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德德目體系縱橫 （ 見(jiàn)表 ） 。 內(nèi)容體系 德 目 隱含儒家倫理道德 與現(xiàn)行德育對(duì)接 滲透現(xiàn)代意識(shí) 孝敬父母 孝 、 慈 、 敬 、 恭 倫理教育 人倫意識(shí) 尊師重道 禮 、 天地君親師 、 忠 尊師愛(ài)生教育 重教意識(shí) 團(tuán)結(jié)友愛(ài) 仁 、 協(xié)作 、 和諧 、 信 、 義 、 和 、 平 團(tuán)結(jié)友愛(ài)教育 平等 、 博愛(ài)意識(shí) 立志勤學(xué) 智 、 毅 、 敏 、 學(xué) 、 思 前途理想教育 科學(xué)意識(shí) 自強(qiáng)不息 拼搏 、 進(jìn)取 、 礪志 挫折 （ 吃苦 ） 教育 拼搏意識(shí) 謙虛禮貌 禮儀 、 溫 、 良 、 恭 、 讓 文明禮貌教育 民主意識(shí) 誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng) 、 信 、 守諾 誠(chéng)信教育 信譽(yù) 、 承諾意識(shí) 嚴(yán)已寬人 寬恕 、 公正 、 克已 、 容忍 、 豁達(dá) 修養(yǎng)教育 自責(zé)意識(shí) 人貴有恥 行己有恥 、 知恥近乎勇 知恥教育 榮辱意識(shí) 見(jiàn)義勇為 義 、 勇 、 無(wú)畏 情感教育 懲惡 、 揚(yáng)善意識(shí) 整潔健身 正心 、 修已 、 養(yǎng)生 、 貴已 健身教育 生態(tài) 、 環(huán)保意識(shí) 求索創(chuàng)新 勇 、 毅 、 求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造 、 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 勤勞節(jié)儉 節(jié)約 、 勤勞 、 戒奢 、 樸素 艱苦奮斗教育 效率 、 效益意識(shí) 見(jiàn)利思義 利益 、 義然后利 、 義利并重 義利教育 法制 、 道德意識(shí) 敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁 、 一飯三吐哺 敬業(yè)教育 事業(yè) 、 責(zé)任意識(shí) 清正廉潔 廉 、 忘私 、 正直 反腐教育 廉潔意識(shí) 愛(ài)國(guó)愛(ài)民 仁 、 忠 、 愛(ài)人 、 保民 、 利國(guó) 、 治國(guó) 愛(ài)國(guó)主義教育 衛(wèi)國(guó) 、 為民意識(shí) 天下為公 義 、 公 、 老吾老 、 幼吾幼 、 平天下 共生 （ 為公 ） 教育 全球 、 整體意識(shí) 內(nèi)容體系 我們運(yùn)用故事教育法開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育 ，就是首先按 18個(gè)德目挖掘 、 整理中國(guó)歷史上相關(guān)的真人真事的道德人物故事 ， 然后 采用一人一事一理方法 ， 將七八個(gè)同德目的人物編篡在一起 ，既體現(xiàn)源 ， 也體現(xiàn)流 ， 其目的是反映中華傳統(tǒng)美德這一歷史長(zhǎng)河的前源流水 ， 在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大 、 流淌滲透的軌跡 。 故事前設(shè)有指導(dǎo)語(yǔ) ，高度揭示該德目的概念界定的內(nèi)涵外延 ， 介紹古往今來(lái)該德目的形成 、 發(fā)展及光大 ， 并對(duì)如何繼承 、 發(fā)揚(yáng) ， 提出明確的質(zhì)量規(guī)定 。 故事后面 ， 對(duì)如何進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練提出系列的活動(dòng)設(shè)計(jì) ， 如閱讀思考 、 社會(huì)調(diào)查 、 感悟經(jīng)歷 、 品德論壇 、 角色體驗(yàn) 、 相關(guān)鏈接等 ， 以便使學(xué)生照著去實(shí)驗(yàn) 、 體驗(yàn) 、鞏固 、 提升 ， 從而內(nèi)化為良好的心理品質(zhì)和行為習(xí)慣 。 實(shí)踐看 ， 故事教育法 ， 以故事明倫理 、 明思想 、 明榜樣 、 明形象 ， 教育性很強(qiáng) ， 有實(shí)際價(jià)值 ， 故事人物的情操 、 情節(jié) 、 情境 ， 感動(dòng)人 、 教育人 、 啟迪人 、 引領(lǐng)人 ， 學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn) ， 受到教育具有深刻性 。 內(nèi)容體系 實(shí)踐表明構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德體系，必須注重 3個(gè)問(wèn)題： 1．隱含儒家倫理基本觀點(diǎn)。 2．與現(xiàn)行德育對(duì)接。 3．注意滲透現(xiàn)代意識(shí)。 中華民族傳統(tǒng)美德德目體系的選擇、詮釋、構(gòu)建，及多年教育的實(shí)踐證明：本德目體系所選擇的德目，堅(jiān)持了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相結(jié)合，基本道德與理想道德相結(jié)合的原則。不僅包容了人類(lèi)社會(huì)公共生活中對(duì)所有人要求、并對(duì)所有人適用的倫理道德規(guī)范，即人類(lèi)應(yīng)具備的最普遍、最基本、最起碼的道德。如孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信等；同時(shí)，也包容了人類(lèi)社會(huì)中的仁人志士及先進(jìn)人物所追求與向往的先進(jìn)道德與理想道德，如嚴(yán)己寬人、見(jiàn)義勇為、天下為公，等等。所以，本德目體系是有效地合乎中華民族道德建設(shè)需要的內(nèi)容，體現(xiàn)了中華形、中華根、中華情、中華本，對(duì)提高中國(guó)德育的針對(duì)性與實(shí)效性有重要的基礎(chǔ)、支撐、動(dòng)力作用。 三是結(jié)合需要選擇課題用課題研究成果推進(jìn)傳統(tǒng)美德教育 子課題： 1．科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)美德教育研究 2． 中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義榮辱觀教育研究 3． 中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)代素質(zhì)教育中的地位與作用研究 4． 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 ， 培育中華民族精神研究 5． 區(qū)域?qū)W校 、 家庭 、 單位 、 社區(qū)傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式與保障機(jī)制建設(shè)研究 6． 學(xué)校中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)效性方法途徑研究 7． 課堂教學(xué)滲透中華民族傳統(tǒng)美德培育民族精神教育研究 8． 中華美德網(wǎng)與中華民族傳統(tǒng)美德教育研究 9． 中華民族傳統(tǒng)美德教育案例研究與集萃 10． 中華民族傳統(tǒng)美德核心德目體系構(gòu)建及其理論研究 11． 11 ． 中華民族傳統(tǒng)美德教育研究成果普及推廣研究 12． 《 中華傳統(tǒng)美德教育讀本 》 使用與豐富的研究 13． 中華民族傳統(tǒng)美德教育與經(jīng)典文化學(xué)習(xí)研究 14． 中華民族傳統(tǒng)美德與學(xué)校德育民族化 、 現(xiàn)代化 、 科學(xué)化體系整體構(gòu)建研究 15． 中華民族勤勞節(jié)儉傳統(tǒng)美德教育與