【文章內(nèi)容簡介】 針對的觀點(diǎn)： “西方的民主制度才是真正的民主，我們的民主制度太落后了 ”。 民主是一種保障主權(quán)在民的政治制度，它保障人民的基本人權(quán)，給人們提供平等的機(jī)會(huì)，是人類發(fā)展的目標(biāo)和基本價(jià)值。但是民主不是萬能的，不能解決人類所有的問題。 民主都是具體的、相對的、發(fā)展的。人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)了各具特色的不同民主制度形式。不同文化背景、不同歷史發(fā)展階段的國家，所建立的民主制度是有差別 的。對于一個(gè)國家、一個(gè)民族，需要什么樣的民主制度 ?那一定是選擇適合自己國情的，有利于人民當(dāng)家作主的，有利于社會(huì)發(fā)展的，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定的。相反，脫離自己國情的民主制度就不合適。 一切民主，無論是觀念，還是制度，都具有普遍性、社會(huì)性的一面，也具有特殊性和階級(jí)性的一面；即使在形式上相同和相似的民主制度，也會(huì)存在本質(zhì)上的不同，每個(gè)國家要從自己的實(shí)際情況出發(fā)去實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值，把其他國家的民主制度作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他國家的民主程度是不合適的。 西方式民主根植于西方獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的產(chǎn)物。如果西方民 主形式中有適合我們的方面，我們是可以將其加以吸收和借鑒的。相反，如果不顧本國國情，簡單移植西方民主制度模式，則可能產(chǎn)生 “水土不服 ”甚至 “異體排斥反應(yīng) ”。原蘇東、非洲、拉美等一些國家，照搬照抄西方民主制度模式，不但沒有帶來國家發(fā)展和人民幸福，反而導(dǎo)致政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)低迷、民生凋敝。比比皆是的前車之鑒，足以讓我們引以為戒。 12 還要清醒地看到，美國等西方國家向世界各地推行西式民主是有目的的，他們往往借助發(fā)展中國家搞西式普選的時(shí)機(jī)，利用資金扶持、輿論控制、民間組織滲透等手段，操縱選舉和民意，培植親西方政權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己國家 的戰(zhàn)略利益。 14．民主不能包醫(yī)百病，不可能解決人類的所有問題 針對觀點(diǎn)： “我國現(xiàn)在的很多問題，都是不民主導(dǎo)致的 ”。 民主給予人民基本的生活權(quán)利，帶給人民平等，主要用來規(guī)范人們的政治生活，但是卻不能取代其他制度去規(guī)范人類的全部生活。民主不可能解決所有問題，甚至常常連起碼的衣食住行問題都無法解決。 我們在推行政治民主化的進(jìn)程中必須充分考慮當(dāng)下中國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治條件，注意把握推行民主要選擇民主的方式和制度，把握推行民主的時(shí)機(jī)和速度。不恰當(dāng)?shù)耐菩忻裰骺赡軐?dǎo)致政治分裂，秩序失控，有令不行，行政效率低下等問題。一 種理想的民主制度，要與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、政治文化傳統(tǒng)、國民素質(zhì)、國際環(huán)境等相適應(yīng)，要以最小的政治和社會(huì)代價(jià)，取得最大的民主效益。 15．中國的民主在符合自己國情的模式中不斷發(fā)展完善 針對的觀點(diǎn)： “改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但政治體制沒有實(shí)質(zhì)性變化，中國現(xiàn)在還很不民主 ”。 任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過程，因此我們要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)上具體的歷史的統(tǒng)一。中國的民主政治的發(fā)展也是一個(gè)不斷發(fā)展完善的過程。 中國的民主制度應(yīng)該是一種有中國特色的民主，即集中指導(dǎo)下的民主與民主基礎(chǔ)上的集中。我國實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度， 各民主黨派參與國家的大政方針的制定。黨和政府還積極推進(jìn)社會(huì)主義民主建設(shè)，健全和完善人民代表大會(huì)制度，保證人民的選舉權(quán)利。在國家的大政方針的制定和決議的過程中，我們還實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，這種民主方式一方面保證了國家政權(quán)的集中、政策決策的有效性，另一方面也保證了廣大人民群眾行使當(dāng)家作主的權(quán)利。因而說，中國現(xiàn)在很不民主是有失公允的。 同時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)如今中國的政治的確還存在著不完善的地方，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度及民眾對民主政治的期望還有一定的距離。但改革開放以來，我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，相應(yīng)地進(jìn)行政治體制改 革，民主化進(jìn)程是不斷推進(jìn)的。隨著依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的實(shí)施，企業(yè)、 13 社會(huì)組織和公民個(gè)人的權(quán)利保障也日益得到完善。今天，尊重和保障人權(quán)已經(jīng)正式載入我國憲法，公民的民主意識(shí)、法制意識(shí)、權(quán)利意識(shí)逐漸增強(qiáng)。權(quán)力運(yùn)行的公開、公正和透明日益得到強(qiáng)調(diào)，權(quán)力追責(zé)制日益嚴(yán)厲，政治環(huán)境變得寬松，民眾參與和監(jiān)督的渠道越來越多，基層選舉的范圍不斷擴(kuò)大 …… 我國民主政治建設(shè)在各方面都取得了很大進(jìn)步，這是不爭的事實(shí)，如果沒有這樣的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展也不可能取得如此輝煌的成就。 五、引導(dǎo)大學(xué)生積極認(rèn)同馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指 導(dǎo)地位 16．任何社會(huì)都有指導(dǎo)思想或核心價(jià)值 針對的觀點(diǎn)： “馬克思主義只是黨和政府維護(hù)統(tǒng)治的工具或一種學(xué)術(shù)思想 ”。 歷史告訴我們，任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都需要有一個(gè)居于主導(dǎo)地位的思想或價(jià)值觀，作為凝聚全體社會(huì)成員意志和力量的旗幟。馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它揭示了物質(zhì)世界和人類社會(huì)發(fā)展最本質(zhì)的規(guī)律，代表了最廣大人民群眾的根本利益，是具有科學(xué)性、實(shí)踐性和革命性的理論。因此，馬克思主義自誕生以來，就成為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改 造世界的行動(dòng)指南，成為世界各國工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)本國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。 17．發(fā)展的科學(xué)，何談過時(shí) ? 針對的觀點(diǎn)： “馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，沒有堅(jiān)持的必要 ”。 對于馬克思主義我們要有正確的認(rèn)識(shí)。馬克思主義是開放的、不斷發(fā)展充實(shí)的科學(xué)理論。正如馬克思和恩格斯所強(qiáng)調(diào)的，他們的理論思想是行動(dòng)指南而不是教條。毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決問題，要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，而不是對馬克思主義教條地加以固守。 同時(shí)，馬克思主義理論本身就是一個(gè)開放的不要斷發(fā)展的理論 ，具有著旺盛的生命力。我們黨在長期的革命和建設(shè)的進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展的了馬克思主義，將馬克思主義的普遍原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要戰(zhàn)略思想，為馬克思主義的發(fā)展注入了生機(jī)和活力。也正是因?yàn)橹笇?dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)才得以永葆旺盛的生命力。 14 六、引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀 18．正確理解宗教信仰自由 針對的觀點(diǎn)： “信仰宗教是公民的自由，大學(xué)生也一樣。 ” 我國法律明確規(guī)定，中國公民有信教的自由，也有不信教的自 由。不能因?yàn)樽约盒拍钚叛瞿撤N宗教，就強(qiáng)迫他人也信仰該宗教，或歧視不信仰該宗教的人。 從古到今，無論哪種宗教都有心目中的 “神 ”，都把人的命運(yùn)交給外在的 “神 ”來支配。大學(xué)生作為公民，固然有信教的自由。但宗教畢竟是一種唯心主義的世界觀，其中的一些宿命論的思想不利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 從培養(yǎng)國家未來的棟梁出發(fā)，我們應(yīng)倡導(dǎo)大學(xué)生樹立唯物主義的世界觀，在精神上積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，不要相信 “命定論 ”、 “神主論 ”，增強(qiáng)自信心，依靠自己的力量，勇往直前地開創(chuàng)美好未來。 19．宗教具有兩面性 針對的觀點(diǎn)： “宗教是教人向善，值得提倡和大力發(fā)展 ”。 作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)來看待宗教的功能，對它做一分為二的分析。宗教既有撫慰人們心靈的功能，但也可能控制人的精神，使人變得消極；它既有可能促進(jìn)人群和社會(huì)的和諧，更可能成為人群分裂的誘因，成為政治滲透和斗爭的工具。 一個(gè)人要向善、行善的途徑是多種多樣的，不應(yīng)該首先考慮通過宗教這一渠道實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前隨著我們國家志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，廣大青年以 “奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步 ”為精神的志愿服務(wù)，就是表達(dá)愛心、 “積德行善 ”的很好途徑?，F(xiàn)代社會(huì)壓力大，但心理調(diào)節(jié)有多種手 段，大學(xué)生可以通過健康的文化體育活動(dòng)，交友娛樂等多種形式緩解心理壓力。 20．警惕宗教滲透 針對的觀點(diǎn)： “信教是個(gè)人的事，與政治沒什么關(guān)系 ”。 從宗教發(fā)展史來看，無論過去，還是現(xiàn)在，宗教都與政治有著密不可切分的聯(lián)系。近代史上，西方國家利用傳教士的宗教滲透，對我國實(shí)施 “槍炮和文化并舉 ”的侵略策略。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，一些西方國家除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面對中國進(jìn)行遏制外，不斷加大利用宗教進(jìn)行滲透的力度。尤其是我國地域廣袤、民族成分復(fù)雜的西部地區(qū)，更是宗教極端主義、民族分裂主義以及暴力恐怖主義主要滲透的地區(qū)。 15 現(xiàn)代 社會(huì)，宗教與政治的密切關(guān)系仍然存在，只是變得更為隱蔽。美國前國務(wù)卿舒爾茨明確說過： “從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離 ”。國內(nèi)外敵對勢力往往把大學(xué)生作為宗教滲透的重點(diǎn)群體，通過資助貧困生、贊助學(xué)生活動(dòng)、培植學(xué)生社團(tuán)、提供免費(fèi)出國機(jī)會(huì)、給予心理安慰等各種隱蔽形式，拉攏大學(xué)生接受宗教文化、成為宗教信徒，進(jìn)而為他們的政治目的服務(wù)。大學(xué)生對此要保持高度清醒和警惕。 七、引導(dǎo)大學(xué)生理性看待貧富差距和社會(huì)公平問題 21．只有先富帶后富，才能走向共同富裕 針對的觀點(diǎn)： “?先富 ?帶 ?后富 ?的政策有問題，并未真正實(shí)現(xiàn) ”。 在 我國，地域遼闊，每個(gè)地區(qū)由于地理?xiàng)l件和歷史條件的限制，使地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的水平上都存在著很大的差異。因而當(dāng)下要實(shí)現(xiàn)共同富裕是不可能的。如果忽視這些歷史和現(xiàn)實(shí)條件的差異而一味的追求平均主義和同步富裕，則只會(huì)造成人民的普遍貧窮。 市場經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、勞動(dòng)者的個(gè)體能力有差異，實(shí)行按勞分配為主，多種分配方式并存的制度，必然會(huì)有一部分人先富起來。與此同時(shí)， “先富 ”能產(chǎn)生積極的示范力量和帶動(dòng)作用。有許多人通過自己的辛勤勞動(dòng)和智慧變富了，不僅嚴(yán)格遵守法律，而且還慷慨地做一些公共事業(yè)，比如扶貧、建立希望小學(xué)、 救災(zāi)等等。國家通過相關(guān)措施與制度，如免除農(nóng)業(yè)稅，大規(guī)模大幅度進(jìn)行農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼；實(shí)施西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等戰(zhàn)略；深入推進(jìn)東西對口扶貧協(xié)作工作、對口援藏援疆工作等，引導(dǎo)、促使先富起來地區(qū)履行幫助、帶動(dòng)后富地區(qū)的責(zé)任和義務(wù)。 從現(xiàn)實(shí)來看，改革開放以來，在先富帶后富政策的指引下，全體人民的生活水平、全國各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都在不同程度上得到了提高?！肮哺?”必須 “先富 ”。 “先富 ”和 “共富 ”不一定不矛盾。 “先富 ”是 “共富 ”的實(shí)現(xiàn)途徑和手段，但必須處理好貧富差距問題，因?yàn)樨毟徊罹噙^大反而阻礙“共富 ”而不 是促成 “共富 ”。 22．中國社會(huì)的主流是公平的 針對的觀點(diǎn)： “中國社會(huì)很不公平 ”。 新中國成立后推翻了三座大山的壓迫，改變了被迫的命運(yùn)，翻身成為國家的主人，建立了社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。特別是在在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平方面取得了令人矚目的成就。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，中國社會(huì)機(jī)會(huì)均等、平等競爭的 16 制度和文化得以確立，個(gè)人的能力素質(zhì)對個(gè)人的成功起著越來越關(guān)鍵的作用。我們國家還通過城鄉(xiāng)最低生活保障、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、農(nóng)民養(yǎng)老金等一系列制度，保障社會(huì)弱勢群體的基本權(quán)益。 由于 我國在地理環(huán)境、歷史條件上的差異以及個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和能力的不同，因而要想在我國真正的實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平還需要政府和個(gè)人長期的不懈努力。在發(fā)展初期的市場競爭中，一部分有知識(shí)、有資本、有經(jīng)驗(yàn)、有技能的人，獲得了比沒有這些方面資源的人們更多的財(cái)富，這也是自然的、合理的，這種不平均與不公平不完全是一回事。尤其在我國現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初期階段中，我們不能用平均主義解決社會(huì)公平問題，否則，會(huì)打擊勞動(dòng)者的積極性從而走向普遍貧窮。對于社會(huì)上一些通過非法手段獲利所造成的不公平，黨和政府正在通過法制的軌道予以解決。 八、引導(dǎo)大學(xué)生始 終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) （一）關(guān)于黨員干部腐敗問題 23．沒有健康的主體力量，就不可能有改革開放的巨大成就 針對的觀點(diǎn)： “腐敗現(xiàn)象在黨員干部中是主流 ”。 當(dāng)前，腐敗已經(jīng)成為黨員干部隊(duì)伍中的一顆毒瘤。但是要認(rèn)識(shí)到，腐敗在黨員干部中是支流，否則很難想象依靠一幫只圖私利的貪污腐敗分子的領(lǐng)導(dǎo)，中國的建設(shè)和發(fā)展能取得如此巨大的成就。正如香港大學(xué)的張五常所說： “如果上上下下都腐敗，哪有中國的今天 ?” 24．腐敗的空間必定越來越小 針對的觀點(diǎn)： “腐敗在中國無法根治 ”。 有的同學(xué)說， “在中國等東方國家的傳統(tǒng)中，人情觀念濃重，關(guān)系文化盛行，對腐敗具有一定的助長作用。 ”這話不是完全沒有道理。但同時(shí)也要看到，中國的傳統(tǒng)文化十分注重個(gè)人的修身養(yǎng)性，注重 “官德 ”建設(shè)，這種文化傳統(tǒng)也是抑制腐敗可以借用的資源。 政府不僅從文化傳統(tǒng)上去借用資源抑制腐敗，而且還從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑方面去著手，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，深化機(jī)制改革，減少法律 “灰色地帶 ”切斷官場與商場聯(lián)系的臍帶，才能讓權(quán)力尋租的行為越來越少，從根本上遏制腐敗。 我國正建立健全有效的權(quán)力制約監(jiān)督機(jī)制，包括黨內(nèi)監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督等。 2020 年，中紀(jì)委、監(jiān)察部開通了全國紀(jì)檢監(jiān)察舉報(bào)網(wǎng)站，為人民群眾 舉報(bào)腐敗分子提供了一條方便、快捷的渠道。 17 我國黨和政府十分注重加強(qiáng)黨員干部的廉潔奉公、遵紀(jì)守法的教育，提高黨員干部的政治覺悟和拒腐防變能力，面對各種誘惑警鐘長鳴，時(shí)刻保持清醒的頭腦。 （二）關(guān)于黨政官員的素質(zhì)和形象 25．健康的主流，事業(yè)的中堅(jiān) 針對的觀點(diǎn)： “黨政官員隊(duì)伍有很多問題 ”。 在我們黨的歷史上一直重視干部的選擇和干部隊(duì)伍的建設(shè)。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中集中了各門類的高素質(zhì)人才。他們有著堅(jiān)定的思想信念和業(yè)務(wù)水平。我國改革開放以來取得的一系列的優(yōu)秀成果與這樣一批高素質(zhì)的干部隊(duì)伍是分不開的。他們在各自的工作中 都發(fā)揮著中流砥柱的作用。在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)等抗擊重大自然災(zāi)害中，在舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大活動(dòng)中，在三峽工程、青藏鐵路等重大工程建設(shè)中，黨政干部不畏困難、不言苦累，切實(shí)承擔(dān)起領(lǐng)