語(yǔ)文版九上吳漢何嘗殺妻基礎(chǔ)練習(xí)(編輯修改稿)
2024-12-22 15:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性，從上文“吳漢的家庭關(guān)系很正?！钡氖穼?shí)，過(guò)渡到“吳漢的夫人名位也很正?！钡氖穼?shí)，從這兩個(gè)方面論證“吳漢”不可能“殺妻”。 【練習(xí)解答】 一、課文用以否定“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性的論據(jù)既有具體的史料，又有對(duì)于史料的總體把握。具體的史料有四則，第一則是關(guān)于吳漢生平的，第二則和第三則是關(guān)于吳 漢家庭關(guān)系的，第四則是關(guān)于吳漢為人的。然而最主要的，具有根本意義的是對(duì)于史料的總體把握：即“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)”。 二、 吳漢字子顏，是南陽(yáng)宛人。家里貧窮，在縣里供職做亭長(zhǎng)。王莽末年，因?yàn)橘e客觸犯了法律，就逃命到了漁陽(yáng)。（因）因資財(cái)缺乏， (于是 )靠販賣(mài)馬匹為業(yè)。往來(lái)于燕薊之間，所到之處都與豪杰之士結(jié)交。 吳漢曾經(jīng)出征，妻子在后方置買(mǎi)了田地。昊漢回來(lái) (后 )，責(zé)怪她說(shuō)：“軍隊(duì)在外打仗，將士的給養(yǎng)都不夠，你在后方為什么還要買(mǎi)這么多田宅呢 ?”于是 (把田宅 )都分給了兄弟親戚家。 吳漢只修筑里宅，不建大宅子。夫人先死，簡(jiǎn)單地埋在小墳里，不修筑祠堂。 （吳漢 )為人樸實(shí)厚道不善言辭，匆忙時(shí)就不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá) (自己的 )意思。 三、略 【類文品析】 不求甚解 鄧拓 一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。 “不求甚解”這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”人們 只抓住他說(shuō)的前一句話， 丟了他說(shuō)的后一句， ，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢 ?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的講道理的非議。 ①真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。②對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候 ，就高興得連飯都忘記吃了。③如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。④而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。⑤因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。⑥應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。⑦一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。 這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目 的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。；是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。 列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩 !要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué) 習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。 在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。 當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 宋 代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不心太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。 經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫
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