河北省唐山市20xx-20xx學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次調(diào)研考試試題(編輯修改稿)
2024-12-22 15:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 元史》中記載 ： “ 風(fēng)霾蔽都城數(shù)日，帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散。 ” 可見，古人認(rèn)為霧霾是天神之怒，試圖通過祭天驅(qū)散霧霾。現(xiàn)代科技則告訴我們，霧霾是一種因大量煙．塵等微粒而形成的現(xiàn)象，是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這說明 ① 人的認(rèn)識(shí)應(yīng)在原有謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展 ② 在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是我們的永恒使命 ③ 受實(shí)踐水平的限制，人們追求真理的過程是一種循環(huán)往復(fù)的過程 ④ 任何真理性認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 Ａ． ①② Ｂ． ①③ Ｃ． ②④ Ｄ． ③④ 23．把氫加入到植物油里，就會(huì)生成反式脂肪酸，它經(jīng)常被用來提高食品的外觀、保質(zhì)期或風(fēng)味。但從健康的角度出發(fā)，反式脂肪酸攝入與更高的體重、更強(qiáng)的攻擊性和心臟病有關(guān)。反式脂 肪酸能延長(zhǎng)食品的保質(zhì)期，但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”。這說明 ①辯證否定是外力作用的結(jié)果，反式脂肪酸對(duì)人類“保質(zhì)期”有否定作用 ②聯(lián)系具有多樣 性，要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件③事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 ④矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互貫通、相互滲透 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 24．莞香，從莞香樹采制而成，結(jié)香品質(zhì)以種植于東莞者為佳。自然生長(zhǎng)的莞香樹 “ 有香 者百無一二 ” ，只有被蟲蛀或病腐．風(fēng)斷．風(fēng)倒．及雷擊，造成樹干受傷．腐朽或枯死， 才可以結(jié)香。而人工生產(chǎn)莞香，也必須在樹身上施以刀斧，方能取得香結(jié)。人工莞香的結(jié) 成進(jìn)一步印證了 ① 事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在 ② 人能夠根據(jù)自己的需要建立人為事物的聯(lián)系 ③ 事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④ 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要遵循自然界的客觀規(guī)律 Ａ． ①② Ｂ． ②③ Ｃ． ②④ Ｄ． ③④ 25．信息時(shí)代人們用“大數(shù)據(jù)”來描述和定義海量數(shù)據(jù)并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新。 “大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析作出， 而不是像過去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺作出。這說明 ①世界觀決定方法論 ②世界是方法論的集中體現(xiàn) ③方法論影響世界觀 ④發(fā)展具有普遍性 A．②③ B．①④ C．①③ D．②④ 26． 右邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想是 A．物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義思想 B．意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義 思想 C．承認(rèn)客觀聯(lián)系的辯證法思想 D．否認(rèn)事物發(fā)展的形而上學(xué)思想 27． 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩，這要求我們以人與自 然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①自然界與人類社會(huì)的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性 ②物質(zhì)決定于意識(shí) ③事物都是按照自身固有規(guī)律形成和發(fā)展的 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能突破并利用客觀規(guī)律 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 28． 某同學(xué)賞析右圖《牛?蠻??！?，戲曰：多人推牛牛不走，全力推牛牛后退，保守僵化 干發(fā)愁。遇到難事謀良策，牧童用草引老牛，牛受激勵(lì) 有奔頭。 從中啟示我們要 A．抓住主流，化解矛盾，具有批判精神 B．與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律，富有創(chuàng)新精神 C．根據(jù)人們的生理活動(dòng)狀態(tài)調(diào)節(jié)好情緒 D．根據(jù)一定順序和方向協(xié)調(diào)好各方關(guān)系 29．近期，科學(xué)家在甕安生物群中發(fā)現(xiàn)了一枚 保存完好的原始海綿動(dòng)物化石。這一發(fā)現(xiàn)不 僅將海綿動(dòng)物的 “ 年齡 ” 向前推進(jìn)了 6000萬年，而且還意味著復(fù)雜的多細(xì)胞動(dòng)物起源的 時(shí)間可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古生物學(xué)家的傳統(tǒng)推測(cè)。這說明 A． 認(rèn)識(shí)是 一 個(gè)仁者見仁智者見智的永無定論的過程 B． 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻 C． 人們對(duì)客 觀事物的認(rèn)識(shí)總要受具體實(shí)踐水平制約 D． 世界是物質(zhì)的，隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展而變化發(fā)展 3 0． 4D打印技術(shù)，是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過 3D打印機(jī)嵌入可變形的智能材料中，在特定的時(shí)間 或激活條件下，無需人為干預(yù)，也不用通電，便可按照事先的設(shè)講進(jìn)行自我組裝。 4D打印 是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，它的創(chuàng)新在于“變”。 4D打印技術(shù) ①體現(xiàn)了意識(shí)的目的性與物質(zhì)的客觀性相互依賴 ②說明實(shí)踐的能力性在改造活動(dòng)中不斷弱化 ③尊重了物質(zhì)的客觀性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 ④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 31． 2020年 5月 23日，貨幣幽居寺失蹤近 20年的釋迦牟尼佛造像的佛首在臺(tái)灣高雄佛光 山，與專門大陸運(yùn)抵的佛身實(shí)現(xiàn)合璧。自此，這尊用有千年歷史的漢白玉佛像，歷經(jīng)顛簸 輾轉(zhuǎn)，再次向世人展露佛陀的微笑。佛首與佛身實(shí)現(xiàn)合璧的過程印證了 ① 新事物的產(chǎn)生都有一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程 ② 整體功能的發(fā)揮離不開各部分的有機(jī)結(jié)合 ③ 人為的努力有利于還原事物的本來面貌 ④ 事物本質(zhì)的展露是在多次反復(fù)中完成的 A． ②③ B． ①④ C． ①② D． ③④ 32． 工業(yè) 1． 0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè) 2． 0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè) 3． 0是電子信 息化時(shí)代，“工業(yè) 4． 0則描繪了一個(gè)通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建 一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè) 1． 0到工業(yè) 4． 0的發(fā)展歷程表 明： ①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑 ②事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ③同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾 ④事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 33． 精準(zhǔn)扶貧，是扶貧工作科學(xué)性的體現(xiàn)。下列關(guān)于精準(zhǔn)扶貧舉措所體現(xiàn)的哲學(xué)道理對(duì)應(yīng)正確是 ① 扶貧方式要從 “ 大水漫灌 ” 轉(zhuǎn)向 “ 精確滴灌 ” 具體問題具體分析 ② 精準(zhǔn)扶貧切忌大上項(xiàng)目、大造聲勢(shì)、撒胡椒面 切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③
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