【文章內(nèi)容簡介】 過其貢獻的社會價值，這對普通老百姓來說也是不公平的。 (摘編自騰訊網(wǎng)， 2017 年 03 月 02 日，有刪改 ) 材料三 近年來，影視創(chuàng)作日益繁榮，但大量懸浮于現(xiàn)實的玄幻劇、言情劇占據(jù)熒幕，既不能給觀眾的生活以指導，也不能深化人對現(xiàn)實的思考。電視劇《白鹿原》通過精心的制作，讓觀眾真切感受到現(xiàn)實主義的魅力，呼喚現(xiàn)實主義重新回到觀眾的視野中。 當下影視角色常常流于扁平化、臉譜化和同質(zhì)化，缺少人味兒和煙火氣，更缺乏文化內(nèi)涵，這與影視創(chuàng)作脫離現(xiàn)實的土壤有很大關(guān)系。《白鹿原》以強烈的現(xiàn)實關(guān)照塑造了持重的白嘉軒，狡黠的鹿子霖，憨直的鹿三等一系列生動的形象，通過細膩生動的細節(jié)描寫還原了角色的復(fù)雜性，給觀眾留下了深刻印象。原《中國藝 術(shù)報》總編輯李樹聲指出，《白鹿原》所塑造的人物都是原型人物，有著豐富的文化內(nèi)涵?！栋茁乖分忻恳粋€活生生的人物都是一個文化史實，是 20 世紀文化反思的捷徑，也是本世紀文化良知的成功展示。特別是白嘉軒、鹿子霖，他們經(jīng)常手執(zhí)煙袋，對坐在祠堂兩側(cè)，暗喻他們對應(yīng)傳統(tǒng)文化的不同側(cè)面。 影視作品要接地氣，還要有地域色彩。中國傳媒大學教授王偉國認為，電視劇藝術(shù)只有植根于本民族的生活，深挖有地域文化的空間，民情的風俗、習俗等，追溯民族的文化傳統(tǒng)和心理，積極弘揚優(yōu)秀的民族文化，才能自然而然地表現(xiàn)出地域的風土人情，語言特點和文化 精神。 (來源《光明日報》 2017 年 7 月 2 日 ) 7． 下列對當下影視業(yè)發(fā)展存在的問題的分析 ， 不正確的一項是 (3 分 )( B ) A． 明星片酬占據(jù)影視劇制作大半部分 ， 財富遠超過其貢獻的社會價值 ， 財富更趨兩極分化 。 B． 資金也是影響當前影視業(yè)發(fā)展的問題 ， 如果運用高額片酬聘請那些散發(fā)社會正能量的明星大腕 ， 或許就能解決當前影視業(yè)發(fā)展的問題 。 C． 影視創(chuàng)作不能給觀眾的生活以指導 ， 也不能深化人對現(xiàn)實的思考 ， 當下影視角色常常流于扁平化 、 臉譜化和同質(zhì)化 ， 脫離現(xiàn)實主義 。 D． 很多影視產(chǎn)品偏離了先進文化方向 ， 背離社會主義核心價值體系 ， 不能很好地為社會主義服務(wù) ， 不能傳遞正能量 。 【解析】 說法與材料二相關(guān)內(nèi)容不符。 8． 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 正確的兩項是 (5 分 )( DE ) A． 中國影視產(chǎn)業(yè)不成熟是畸形化的 “ 天價片酬 ” 現(xiàn)象的根本原因 ， 制作成本還未形成合理的分配機制間接促進了這種現(xiàn)象的盛行 。 B． 目前的影視產(chǎn)品偏離了先進文化方向 ， 背離了社會主義核心價值體系 ， 難以為中華民族發(fā)展壯大提供健康的精神食糧 。 C． 宮廷劇流行 ， 劇情雷同模式化 ， 這種文化產(chǎn)品不能反映當下的現(xiàn)實生活和傳播正能量 ； 更多的是反映傳統(tǒng)封建思想 ， 對影視業(yè)發(fā)展不利 。 D． 《白鹿原》作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義電視劇 ， 塑造了一個個活生生的人物 ， 讓觀眾真切感受到現(xiàn)實主義影視作品的魅力 。 E． 植根于本民族的生活 ， 追溯民族的文化傳統(tǒng) ， 弘揚優(yōu)秀的民族文化 ， 才能制作出富于地域色彩和表現(xiàn)民族文化精神的影視作品 。 【解析】 A項，參見材料一 “ 產(chǎn)生這種現(xiàn)象的直接原因在于制作成本還未形成合理的分配機制，重大牌明星的 “ 眼球效應(yīng) ” 而輕后續(xù)的技術(shù)制作，而這些正是形成 “ 天價片酬 ”的重要原因 ” 。 B 項， “ 偏離了先進文化方向，背離了社會主義核心價值體系 ” 的只是一些影視作品。 C 項，材料二中所說不利的是 “ 難以為中華民族發(fā)展壯大提供健康的精神食糧，難以提供正能量 ” 。 9． 前期電視劇《人民的名義》引發(fā)了熱議 ， 堪稱是 “ 良心大作 ” 。 結(jié)合材料 ， 你認為影視業(yè)怎樣才能出精 、 出良心大作 ？ (4 分 ) 答： ① 主管部門的適度和有效干預(yù)調(diào)節(jié)的同時離不開行業(yè)的自覺管理，制定抵制 “ 天價片酬 ” 的行業(yè)自律公約，提高影視創(chuàng)作中其他創(chuàng)作費用支出比重。 ② 推動文化體制改革以及文化大發(fā)展大繁榮，影視劇要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立正確的文化價值觀，成為正能量的傳播媒介。 ③ 應(yīng)當提高專業(yè)人才素質(zhì)，加大影視創(chuàng)作創(chuàng)新力度，加強產(chǎn)權(quán)保護。④ 影視創(chuàng)作要汲取現(xiàn)實的土壤，植根于本民族的生活，深挖有地域文化的空間，民情的風俗、習俗等，追溯民族的文化傳統(tǒng)和心理，積極弘揚優(yōu)秀的民族文化。 二、古代詩文閱讀 (35 分 ) (一 )文言文閱讀 (本題共 4 小題， 19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 10～ 13 題。 導學號 41594307 霍彥威，字子重， 洺 州曲周人也 。少遭兵亂，梁將霍存掠得之，養(yǎng)以為子。后事梁太祖，太祖亦愛之，遷 邠 寧節(jié)度使 。 李茂貞遣梁叛將劉知俊攻 邠 州彥威固守逾年每獲知俊兵必縱還之知俊德之后不復(fù)攻 徙天平，與晉軍相持河上。莊宗滅梁，彥威自陜來朝，莊宗置酒， 賜姓． ．名． ．． 曰李紹真。明年，徙鎮(zhèn)武寧，從明宗擊契丹，明宗愛其為人，甚親厚之。其后趙在禮反，彥威別討趙太于邢州，破之，還以兵屬明宗討在禮。明宗軍變，縱火焚營噪呼： “ 城中之人何罪，戍卒思歸而不得耳！天子不垂原宥，志在剿除。今宜與城中合勢，擊退諸鎮(zhèn)之兵。 ”彥威與安重誨勸明宗許之，乃擁兵入城，彥威獨不入。部兵在外者皆潰去，獨彥威所將五千人營城西北隅不動。居二日，明宗復(fù)出，得彥威兵，乃之魏縣。莊宗崩，彥威從明宗入洛陽，首率群臣勸進，內(nèi)外機事，皆決彥威。彥威素與段凝、溫韜有隙，因擅捕凝、韜下獄，將殺之，安重誨曰： “ 主上方平內(nèi)難，以恩信示人，豈公報仇之時？ ” 彥威乃止。 彥威徙鎮(zhèn)平盧。朱守殷反，伏誅，彥威遣使者馳騎獻兩箭為賀，明宗賜兩箭以報之。 夷狄． ． 之法，起兵令眾，以傳箭為號令，然非下得施于上也。明宗本出夷狄，而彥威武人，君臣皆不知禮，故多此類。然彥威客有淳于晏者，少 舉明 ． ． 經(jīng)． 及第，遭世亂，依彥威。彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走，麾下兵無從者，獨晏徒步以一劍從之榛棘間以免。 彥威高其義，常辟以自從，至其家事無大小，皆決于晏，彥威以故得少過失。 天成三年冬，彥威卒于鎮(zhèn)。贈彥威 太師 ． ． ，謚曰忠武。 10． 下列對文中畫波浪線部分的斷句 ， 正確的一項是 (3 分 )( B ) A． 李茂貞遣梁 /叛將劉知俊攻邠州 /彥威固守 /逾年每獲知俊兵 /必縱還之 /知俊德之后 /不復(fù)攻 。 B． 李茂貞遣梁叛將劉知俊攻邠州 /彥威固守逾年 /每獲知俊兵 /必縱還之 /知俊德之 /后不復(fù)攻 。 C． 李茂貞遣梁 /叛將劉知俊攻邠州 /彥威固守逾年 /每獲知俊兵 /必縱還之知俊 /德之后 /不復(fù)攻 。 D． 李茂貞遣梁叛將劉知俊攻邠州 /彥威固守 /逾年每獲知俊兵 /必縱還之知俊 /德之 /后不復(fù)攻 。 11． 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說 ， 不正確的一項是 (3 分 )( B ) A． 賜姓名 ， 一般可分為賜姓 、 賜名 ， 或兩者兼有 ， 是君主對臣下的獎勵行為